方丈升座时，为什么最后要从怀里取出一瓣香？
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视频时长：31:41
圆教的无作四谛、不思议不生灭十二因缘、称性六度十度、不思议二谛、圆妙三谛等道理，其实只是一种道理。
什么道理呢？就是《华严经》所讲的一真法界，禅宗所讲的不二法门，《法华经》所讲的佛之知见，《涅槃经》所讲的大般涅槃，《般若经》所讲的实相般若、中道、空性，《维摩经》所讲的不思议解脱，乃至真如、法性、实相、法界、寂光、毗卢。
从智上说是文殊菩萨，从悲上说是观音菩萨；从金刚体性、摧邪扶正上说是东方药师如来，从祂的圆满、无不摄入此法界上来说是西方阿弥陀佛，从能生一切善上说是南方宝生如来，从所行一切皆不灭上说是北方不空成就如来。
乃至我们的戒体，我们受戒的时候依什么对境忏悔？就是依这个对境来忏，所以也可以称为金刚萨埵。
“藏通别圆”
佛的无作妙体
有的人不明白，为什么别解脱戒被大乘戒所摄、大乘戒被三昧耶戒所摄？他以为这是三个，实际上不是。别解脱戒的戒体，这个无作妙体是佛的无作妙体，佛的无作妙体里就具足了菩提心，也具足了三昧耶。
当我们很认真地修别解脱戒、让祂成为真实的因的时候，虽然祂不能涵盖菩提心戒，但是能不能通？能。当以别解脱戒为因，慢慢增长、受用，越来越解脱，心量解脱、见地开发，自然就会显露大乘的根性，大乘菩提心的特质就会显现出来。菩提心再增进，最后进入不二的状态，有了这种更高的智慧，三昧耶就会现前。
处处都是圆教的理
汉传佛教为什么叫大乘佛教？都是以圆教为因、以圆教为指归。放生是圆教的，早晚功课是圆教的，吃饭也是圆教的，种种仪轨都建立在圆教上。
就像汉传佛教里，方丈升座的时候，最后要从怀里取出一瓣香，说偈：“此一瓣香……”比如虚云老和尚在南华寺升座的时候，他说：“此一瓣香，不从天降，岂属地生？爇向炉中，专申供养。”这句句都是圆教的理。
所以汉传佛教所谓的显宗真正是大密宗，处处圆顿。为什么从怀里掏出香？这都是有表法的。
法不自生，大悲而化。八万四千法门，哪一法不是从诸佛的悲怀里生的？所以汉传佛教其实特别高，历经两千余年，禅、净、密、律一代一代的祖师，继承了佛陀最高的实相理地。所谓显宗，这是什么显？是显密的显，是帮我们把密的圆顿开显出来的显。
行在因中
佛的八万四千法门，藏、通、别、圆，是不是都是佛的功德力？都是佛分上的功德，都是佛接引众生的。
虽然圆教那么圆满，实际上有可能对我们恩德最大的还是藏教，因为这才最对我们的机。所以佛陀给我们设的人天乘、声闻缘觉乘，我们要感恩戴德地去受持。只不过有了这样真实的因，当果现前的时候，我们不要停滞，要相信佛，除了藏教，通教、别教都要层层递进。
也是这个道理，虽然渴求着圆妙、圆顿、圆满的圆教的理、佛的知见，我们把这个设为自己的目标，但还要好好地行在因中。
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