悟入普贤菩萨不增不减的大光明藏

普贤菩萨是释迦佛陀的身体，是大乘体性之所在。包括我们受的三皈依的体、五戒的体，从声闻、缘觉一直到菩萨的戒体，实际上都来自于这个体性。

文殊菩萨的《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》也讲了金刚性海，虽然这个金刚性海是毗盧遮那佛的毗盧体性，实际上也是普贤菩萨的体性。所以普贤菩萨、文殊菩萨和毗盧遮那佛是华严三圣。

普贤菩萨的坐骑是大象， 表佛的体性“广大、有力、光明”，这个光明也是普贤菩萨，此光明不需要“点”，只要“悟”，有点则有灭，真正普贤菩萨的光明为不增不减的大光明藏。

《普贤云供》里的“云”，告诫我们应广修资粮。同时大象的“大方广”、“光明”的身体，又是我们忏悔业障最好的对境。金刚萨埵耀眼的白色光明，实则是大象的光明、一切诸佛的坛城、一切诸佛的体性。这样的大光明可以消除我们的业障，净化我们的负能量。

我们若能领悟到此，依照这样的对境来忏悔，无业不能忏；同时，“萨埵”就是觉而有情的意思，所以我们向普贤菩萨忏悔，这种法称“忏悔之王”。因为众生很难体察到金刚萨埵的体性，所以从这个层面来讲，祂是秘密的，但实际上祂是普贤菩萨金刚体性的真实存在。

作为佛弟子，这些道理是要去思悟的。在念佛中，在禅定中，广积资粮，不管是人天乘、声闻乘，都要有福报、有资粮才能体解大道。

我们以普贤菩萨“横遍十方，竖穷三际”的金刚体性，超越过去、现在、未来，了知一切亲人与我同体，一切冤家与我同体。

《华严经》中也讲到“无不从此法界流，无不还归此法界”。本来我们就是共同体，只不过从宇宙里分了一点能量呈现在我们这个个体上，能量的属性还是共同的，来源是共同的，最后也归于共同。

在《华严经》里，用黄金来比喻体性，无论黄金做成什么样的器皿，它的本性不会改变，还是金的特质。

普贤菩萨告诉我们，我们无量劫轮回所造的恶业，若有体相，尽虚空不能容纳。所以我们倚着这样的体性去忏悔过去的贪嗔痴，忏悔因无明而造作的恶行，同时我们也发誓后不再造。从感情的深处去忏悔，从真理的角度去忏悔，把生命变成一个无尽利益众生的美好的宝藏。

我们现在除了突破自己的业障之外，也要感恩这一切的善缘和合。所有的解脱相都是忏悔、感恩 —— 忏悔消业障，感恩升天堂。

《大方广佛华严经》的最后一品，就是《入不思议解脱境界普贤行愿品》。这个“不思议”的境界，就是没有境界的境界。

那我们要怎样领会、进入这个不可思议的解脱境界呢？普贤菩萨就给我们做示范。所以如果能够依照普贤菩萨的行愿品来做，我们就能够在不出不入中而入，在不可思议中而思议，乃至证得解脱的境界。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行