愿你，有始有终

我在上海做居士的时候，曾跟随朱乃洪老居士学习净土宗。他老人家原本在莆田广化寺教净土，后来年纪大了，福建的夏天又热，他就退休回上海了。

这个时候经人介绍，我就去拜见他。我那时二十出头，他看到我还是很喜欢，就专门教我一个人。

后来他又把我推荐给王永元老居士。这位老居士是上海的大居士，解放前学佛的，亲近过印光长老，一生专研天台教法。那时候他已经八十多岁了，为我们讲湛然大师的《始终心要》。

在上海的那个小房间里，我们二三十个人挤得满满的，听老居士娓娓道来。

小房间也有好处，老菩萨在前面讲不用扩音机，他声音也浑厚，这个声音在小房间里不会耗散。我当时就完整地听完了湛然大师的《始终心要》听完他讲的，我才知道“不忘初心，方得始终”是什么意思。

藏、通、别、圆四教，到圆教才讲到“初心”。这个初心是圆具三观的，也就是我们众生的心跟佛的心是不二的，不仅理论上不二，连受用上也可以一样。这个初心一发，就是道心的始，是成佛之始，从始到终——成佛的终点站就不离这个，始终一如。

这个《始终心要》里很重要的一句就是天台宗的名句，叫“初心毕竟而不二，二心还是初心难”。当你觉悟了你的这个圆满的心，这个为修道之始，直至最后成佛，这个始和终是不二的。但是始和终哪一个更难，成佛难还是觉悟难？觉悟难啊。

“二心还是初心难”，你不了解这句话，就不知道善知识的重要性。

你的初心从哪里来，没有这个文化传承你会知道吗？

我们个个有本具的佛性，但是我们做着乞丐、做着浪子，手里捧个金饭碗还在要饭啊。没有人来点化，没有老师来启发，我们是活得也不耐烦，死得也很不堪，在生死业报的苦海里面这样沉沦着。

苦海哪儿来的？

业报啊！你自己造的，自己的见地、行为、果报。我们现在的这个业报身，如果让你自己在那里，心里就不知道起什么念头，乌七八糟数都数不过来。所以听法就有好处，哪怕打瞌睡，也很清净。这是由佛法的义理所具有的解脱的功德力决定的。

我们每一个人都要努力从这个业报身里觉醒。从社会学上来说，人有生物意义的人，就是指自然体生命，需要衣食住行，有男女欲望。

那进入文明社会后，还有一种社会性的人，就是会受各种各样的法律法规制约，既具有作为一个公民的权益，也具有公民的义务。

进一步，一个社会性的人还应该成为一个文明性的、理性的人，一个具有精神文明意义的人。

我们学佛，就是在善知识的引导下，启发一念初心，证悟自己的本有佛性，最终成为一个具有修行功德力的能改变命运的人，得大智慧能超出三界的人。

佛就属于这样的人，福慧两足尊的人。

——三参法师 古文殊寺