佛陀亲口授记，这部殊胜的经典由中国人继承、弘扬
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普贤菩萨 大乘佛教四大菩萨之一 具足无量大行、弘深誓愿 是大乘菩萨行大愿的代表 被誉为“大行普贤菩萨” 普贤菩萨象征理德、行德 与象征智德、正德的文殊菩萨相对 同为释迦牟尼佛的二胁侍 并称为华严三圣 《法华经》指出：只要虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障至侵。 《普贤延命经记》指出：普贤菩萨有延命益寿的不可思议力量。 《悲华经》记载，往昔阿僧祇劫前，有个叫删提岚的世界，阿弥陀佛因地在此，为转轮王名无诤念，其第八王子泯图即为普贤菩萨前身。王子在宝藏佛前发愿，在不净世界中修菩萨行，救度众生，令其严净如青香光明无垢世界，亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘，生佛净土。 普贤菩萨心咒：唵 梭嘎呀 梭哈 |
01 普贤菩萨化身及道场
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身，常与文殊化身寒山大士说法论道。
寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”
拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
《华严经·菩萨住处品》中记载：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属三千人，常在其中而演说法。”
《华严经》载有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨眉山又称大光明山。峨眉山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年（399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。传峨眉山成为普贤菩萨道场，即由此而来。
——印光大师《重修峨眉山志序》
02 《普贤行愿品》与中国的甚深渊源
《大方广佛华严经》里，文殊菩萨教化善财童子开了根本智，并让他去参学善知识，直到第五十三位菩萨才遇到普贤菩萨。童子请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为其说，若想成就如来的功德门，则应修习十种广大行愿。
一礼敬诸佛；二称赞如来；
三广修供养；四忏悔业障；
五随喜功德；六请转法轮；
七请佛住世；八常随佛学；
九恒顺众生；十普皆回向。
2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。
《普贤行愿品》，是一个人从凡夫到成佛，从有漏到无漏，达到生命最圆满状态的一本经。经，是道路，是方法，就是我们转凡成圣、乃至成佛的方法。从十信、十住、十行、十回向，到十地，五十三参，普贤菩萨在这里用十点就概括了。
《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》，是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨十大行愿又是《普贤行愿品》的精华所在。十大行愿以往生西方极乐世界作为归宿，足见信愿念佛求生净土一法，实为释尊一代时教中至极圆顿之妙法。
所以我们在学习的时候，可以观想自己成为善财，然后普贤菩萨在传我们这个法门。这个法是窍诀，是直接可以入不思议解脱境界的。普贤菩萨为我们打开了一扇门，带我们进去。
这个地球上加持力最大的就是汉文的《普贤行愿品》，佛陀亲口授记这部殊胜的经典将由东震旦土人（中国人）来保存、继承和弘扬，这是中国对整个人类历史未来的必然担当！
03 《普贤行愿品》功德利益
《普贤经》中，佛告阿难：“行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生，昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和尚。是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。”
普贤菩萨对善财童子说：“善男子。若有众生。未种善根。及少善根声闻菩萨。犹尚不得闻我名字。况见我身。”
我们今天能听到“普贤菩萨”这四个字，能够礼拜称赞供养普贤菩萨，是诸佛菩萨慈悲的加被，也是我们累世累劫修来的，所以今天能遇此圣门应精勤修持，珍自慧命。
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