祭祖，“本钱”从哪里来？

CIVILIZATION

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冬至是一年当中很重要的一个节日。这一天阴气滞重，阴阳两道距离最近，我们只要稍微一怀念，就可以跟祖先感应道交。所以很多地方在冬至日会吃汤圆，这里面就有团圆的寓意。

在中国的文化里祭祀是头等大事。有一句话叫“慎终追远，民德归厚”，中华民族有五千年文明，当我们忆念祖先的时候，我们的生命就会跟五千年文明连成一体，这样我们就不再是个体，不再是浪子，我们的德自然就归向淳厚。

我们的行为语言是跟祖先的命运连在一起的，我们荣则祖先荣，我们辱则祖先辱。所以儒家的孝有个底线，就是不辱没祖宗，不令祖宗蒙羞。

道是无形无相的，绝对不是一代人、两代人可以建立的。所以我们才要自豪地说，我们中华民族有五千年文明。这文明是一代又一代的人，用他们的精神，用他们的毅力，用他们的血肉之躯，在这人间慢慢慢慢建立起来的一种道德秩序，文化传承。

什么是文化？文化是一个非常宽泛的词。比如冬至要吃萝卜可以说萝卜文化，喝酒的有酒文化，抽烟的有烟文化。但有的文化并不一定具备道德层面的内涵。所以特指的这个文化，肯定是指道的文化，道德的文化。

中华文明道统的传递就在儒释道，三教重任在肩。像我们来到寺院，看到的不仅仅是佛教，它的建筑、绘画、唱诵、梵呗都是世界文化遗产。这世界遗产是古代悠久历史的传承，是代表着高度凝聚的一种文化工程。所以你在寺院，所看到的，所听到的，所触碰到的，都是人类文明的叠加。寺院就是一座文化殿堂。

古代把佛教的寺院称为“方外之地”，把出家人称为“方外之士”，什么叫方外呢？方指有形，那有形之外，用我们现有的话说就叫形而上，是形而上的建设，大道的呈现。方外是有形之上的无形，是生死的现象之外的不生不死的生命真谛。这个理论高度就决定了佛教不仅只是佛教的，佛教揭示的是所有生命的真理。

想想看像我们师父，他生活中任何一个小细节，实际上都值得我们去消化，值得我们去传承。我现在就发现，往往像这些老人家们，走一个有可能就代表一个时代的终结。我们这个时代，大家都觉得青春美丽的才风光无限，很少能看到老人家生命深处的风光，看到他们生命里面文化的、风俗的、地理的、历史的积淀。

所以我们三宝弟子，要慢慢地去了解这些老人家身上的德，了解了你才会对“我是三宝弟子”有质感。有了质感，有了这个信心，那你祭祀祖先就有本钱了呀。否则凭我们那点资粮，拿什么祭奠祖先？

解脱这个永恒主题，对于轮回众生来说，是顶级需求。我们在弥陀法会暨悟公上人百岁诞辰期间，诵了一千多部《楞严经》，一千多部《法华经》，一千多部《药师经》，几千部的《佛说无量寿经》，这都是炽燃的光，回向给老祖先后，真的叫“亮眯他的眼”，太闪耀了！

所以祭祀，做个水饺汤圆很简单的，烧个纸、点个香也容易，你想改变祖先的命运这是不容易的。