菩萨扶习润生，带我们出三界

让“觉”呈现出来

安般法数息观是一个非常实用的修法。

我们打坐的时候，用出息入息，观风大，然后观名法，并于其中抉择有漏法、无漏法，然后再显现出择法觉支，让这个“觉”水落石出，呈现出来。

一般性来说，这属于小乘修法，对我们每个人也是很对机的。世间也有大乘禅观的修法，但是要生起这个观是很难的。

比如说修三个月、五个月，三年、五年的人，在小乘的觉受基础上，在这种修行瑞相的基础上，更进一步，再升级，就是以这个阶段的果为下一步修法的因，慢慢地才能产生大乘禅观。

慧观的本体

我们普通生活中也是这样的，手机、汽车等高科技产品，都是以升级为叠加，过去需要很高配置才有的效果，现在很普通的配置就可以达到了。

修佛法也是的，刚学的时候觉得这个很好，当修到择法觉支的觉已经出来了之后，请问是小乘还是大乘？“觉”是没有大小乘之分的。

当你的“觉”一择出来的时候，修行就会发生质的飞跃，就能够“我是如是，众生亦是如是，我有佛性，众生亦有佛性”。“我”能这样子安止，把紊乱的心绪安下来；“我”能从四大这个牢笼里跳出来；“我”能从名法的法相里超出来；“我”能直指这个不生不灭的觉。慧观的本体，既不落于四大，也不落于五蕴，更不落于名法。

这个就可以上升到大乘的菩提心了，再往上升，既靠它出这个四大、五蕴的牢笼，也可以沿着它入三界。

菩萨的扶习润生

菩萨扶习润生就是为入三界做训练准备的，众生的业衪也训练，众生的苦祂也尝，这样祂才能跟你同业同行，才能跟你有同样的语言，才能把你解码，带你出三界。

祂如果跟你没有共同语言，你怎么相信祂呢？所以菩萨还是需要这些的。甚至迷惑颠倒的人，用四大、五蕴造了娑婆世界；觉悟的诸佛菩萨，善用四大、五蕴，也能够缘起创造一个极乐世界。

也就是说，我们现在的这个娑婆世界是我们的业报形成的，诸佛国土是觉性造的，是功德力造的。不管你多讲究，哪怕你是唯美主义者，这个娑婆世界也不可能唯美，所以你要赶快好好修行，佛国的一切都是无漏的、觉悟的、光明的、清净的，是福德呈现的。