我们乘这个电梯已经来到菩萨的世界了

叙述别教，也分六节：

1、立名的意义 2、别教的根性 3、别教的道理 4、别教的因果 5、六即 6、十乘观法

（一）立名的意义

别教是三界外菩萨所修学的法门。教、理、智、断、行、位、因、果八法，别异于前之藏、通二教；别异于后之圆教，所以叫做别教。

教、理、智、断、行、位、因、果八法，相生的次第是这样的：没有言教，就不能说明道理，所以第一是教；言教所以说明道理，所以第二是理；明白了道理，就可以生起智慧，所以第三是智；有了智慧，才可以断惑，所以第四是断；断惑必须修行，所以第五是行；修行就可以证得种种位次，所以第六是位；位次之始，是第七因；位次之终，是第八果。又中道佛性，是第七因；妙觉极果，是第八果。

所谓八法皆别：

一教别：独被菩萨。不通二乘，是别前藏、通二教；又不是圆教一乘，是别后圆教。

二理别：真、俗、中三谛，隔历不融，次第而证。藏、通二教没有三谛的名称，是别前二教；又不是圆融三谛，是别后圆教。

三智别：一切智、道种智、一切种智，三智次第而证。藏、通二教，但有一切智和少分道种智，没有一切种智，是别前二教；圆教三智一心中得，今既次第，是别后圆教。

四断别：见思惑、尘沙惑、无明惑，三惑次第而断。藏、通二教，但断见思惑和少分尘沙惑，无明名字尚不可得闻，何况论断？是别前二教。圆教不断而断，圆断三惑，今既次第而断，是别后圆教。

五行别：行谓圣行（戒、定、慧，名圣行）；梵行（慈、悲、喜、舍，名梵行）；天行（依理成行，名天行）；婴儿行（从天行体，起化他用，示同小善，名婴儿行）；病行（示同烦恼，名病行）；五行次第而修。

藏、通二教，但有圣行和少分梵行，没有天行、婴儿行、病行，是别前二教；圆教一行一切行，圆修五行，今既次第，是别后圆教。

六位别：有十住、十行、十回向（三贤）、十地（十圣）等位次。不同藏教的七方便、四果，和缘觉、菩萨三乘的位次，不同通教十地的位次，是别前二教；圆教一位一切位，随举一位，即圆具诸位，今位位不能相收相摄，是别后圆教。

七因别：一因迥出，正因佛性，超出生死、涅槃二者之外。藏通二教，不知正因佛性，是别前二教；圆教明正因佛性，缘因佛性，了因佛性同时具足，今既一因迥出，是别后圆教。

八果别：一果不融，位位不相即，直到妙觉极果，方证法身，不说初发心时，便成正觉等道理。藏、通二教不知法身，是别前二教；圆教四德（常、乐、我、净），三身（法身、报身、化身），同时具足，一德一切德，一身一切身，今既不然，是别后圆教。

别教的经典，也不比三藏教有别部可指。诸大乘经中，广说菩萨历劫修行，教、理、智、断、行、位、因、果，互不相摄等，便是别教之相。

--- 《天台宗纲要》