你超越的不是当下的苦，而是当下的苦海

三种忍的阶段

我们在娑婆世界，也叫堪忍世界。世间的人没有办法去忍，他是随顺于这个境界的，但佛陀和佛的弟子们可以去忍。

修行要经历三种忍的阶段：第一个叫生忍。明明西北风很冷，但是我们知道我们在做什么，我们可以忍耐，我们的信念还在指挥着肉体，我们的信念还能够驾驭自己。这种忍就是来自于信念的，知道什么对、什么不对，不悦意的、不舒服的境界能够去面对。第二个叫伏忍，伏得住我们的烦恼；然后最高级的就叫无生忍。

实际上，忍的这三种境界也对应于我们的三无漏学，生忍就相当于戒律；伏忍相当于我们的定，定力、定学；无生忍相应于我们的慧学。这是在娑婆世界修行的相。

我们受着这样的一种刻骨铭心的苦，这个“冷”的礼物，当铭记心中的时候，你不会忘掉的，就好像树木会形成年轮一样，我们生命的成长、我们的修行路上，这种苦会变成我们的记忆，变成我们修行的年轮。我们现在有了这个精神、这个毅力就好了，因为以后修行的路，以后人生的境界多着呢。

那一年，我们求戒的时候是在腊月，上海的腊月也很冷的，龙华寺的丹墀是石头铺的，跪下去膝盖都跪破了。每天就是很虔诚地，看着心灵世界，所以我站在队伍里面，就看着前上方有一个圆光，普贤菩萨坐着白象就现前了。当时也没有想着要观想，没想着要怎么样，自然地就现前了。

整个一个月的戒期很快的，当时的风很刺骨，手冻得麻麻的，那么真实，但这些所谓的真实都会过去的，都会像一场梦境一样虚无缥缈，但是因此所积累的功德、忏除的罪业真实不虚。

当时受的苦不是坚固的呀，但是信仰所支撑的这个行为产生的功德，它是真实的，它是坚固的，它不仅不会过去，而且还会增长。所以一个人为什么要克服困境？你能压倒它，还是让它压倒你？你压倒它，你就胜利了。

修行的这个过程，实际上就是一个降伏烦恼的过程。能不能生忍，能不能伏忍？降伏自己忍在这个境界里，如如不动，那你最终就会证得无生法忍。

一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的。只要你没有皈依这个生灭，你就没有被苦海的浪涛所吞噬，你就高高地凌驾在生死的浪涛之上。如果没有三宝来接引我们，我们早就被生死苦海吞没掉了。