行而不辍，终会聚沙成塔
我们懵懵懂懂地来到这世间，后天建立了很多概念，但是这些概念先入为主，成为我们的一种认知习惯或者是基础的时候，佛法就会很陌生。所以就像念佛，我们要每天一遍遍重复，这是法的一种熏习。
佛法是佛的智慧建立起来的，作为生命的正确答案，要在我们的生命里建立起来，不是那么容易的。如果一上来就讲那些比较甚深的，或者非常多的佛教专有名词，一般性我们听不懂。所以通过这些短片，我们慢慢地去建立概念，然后置换、过渡到佛的经典、祖师的论著，那些比较专业的名词就可以解释、理解了。
我们学习、听法，人太疲倦了也是不行。但是像现在天台宗圆教的部分，纵使你不累也不理解的，那为什么要学呢？八识田的种子可以先下，以后慢慢地去理解。在娑婆世界不理解，到极乐世界也可以慢慢理解，因为到了极乐世界还是会学五根、五力、七菩提分、八正道分，三十七道品，也是有所谓藏通别圆的这些内涵。
这两天陆续发了古源尊者讲的《阿毗达摩》，有师父跟我说，看不懂。但是几天看下来，我觉得你应该看懂了。因为对一个事物的认知，光一个面有时候是不行的。
比如说我要请工匠塑师父的形象，你光拿这张照片对他来说是很头疼的，这张照片对他来说是个平面的，而且只是正面这一个面。你给他侧面、后面、前面，多角度地，在他的心里才会呈现出更立体的形象，他的作品才能够呈现出来。
我们修行也是这样的，你不能指望一下子听到“涅槃”两个字就知道涅槃是什么了。要用戒定慧无漏的这些资粮，从多角度去认知，角度越多，认知得越细腻。
一句阿弥陀佛佛号，你念得越多，闻思修得越多，这句佛号就越来越明晰。你不能指望这个投影投一束光就把整个画面都完成，不可能的。做一根毛笔、做一张纸、织一块布都那么多工序，你怎么可能指望证个罗汉果，就真有个果子“扑通”掉下来？
我们学《天台宗纲要》，读这个文字特别像绕口令，我们佛弟子，怎么去参悟呢？所以我就劝别人，世间的话，说一遍就听懂了，听懂了又咋样，它有意义吗？佛经念了二十遍、一百遍也不懂，但这个不懂的对你才有意义啊。
你说，不懂为什么还有意义？你虽然不懂，但是它是真理，它没有骗你，值得你用生命慢慢去理解它、参悟它。我们皈依三宝，这个法宝的对境，就会承载着我们的生命，让我们法身慧命成长。
千里之行
始于足下
世间的善恶法也是这样，为善之人，福虽未至，但是恶已远离了；为恶之人，祸虽未至，但是他的福已经远离了。我们精进用功地学习佛法，就是不懂，还是坚持着学、虔诚地学。虽然我们还没有开智慧，但是实际上我们愚昧的业力已经像冰封的大地开始融化了，智慧的甘露雨就快降下来了，乃至在这个当下也是润物细无声的。
我们人都是比较麻木的，你不要说智慧层面的看不见摸不到，就是修善好了，自己持戒修的功德，可能连自己都不知道。
有个人持了十年戒，还老是疑惑，这有什么意义吗？有一天一个人跟他说，“那你把十年持戒的功德卖给我好了。”他想，空头支票，结果就卖了。当天晚上就做噩梦，阎王爷跟他说，“你就是以十年持戒的功德，所以还活在这世间。”他第二天赶紧跟对方说不卖了。
所以我们修行，你首先要相信，然后按照方法去实践，“千里之行，始于足下”，聚沙成塔！塔是很庞大的，但是我们建寺院的过程中可以体验到，一面墙、一根柱子就是由一根一根钢筋这么构建出来的。要扭转自己是很不容易的，要常常地听经闻法，不要脱离团队。这样大家往前走，哪一天你真的能信了，真的感受到了，那恭喜你，你已经修成了。
——三参法师于五台山古文殊寺开示
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