孙悟空神通广大，为什么不背着唐僧一个跟头飞到印度？

伴随着寺院的建设，我们每天听经闻法，寺院还没建设好的时候，我们坐在地上听、坐在山上听、坐在草坪上听，处处留下我们闻法的轨迹。

任何时代的众生对于佛法高深的义理来说都是难以企及的，纵使面对着已经证大阿罗汉果位，从小就跟着自己的大智舍利弗尊者，佛陀尚且都要跟他一再强调。

舍利弗十几岁就已经是印度著名的学者了，追随佛陀没多久就证得了阿罗汉果，当时已经是僧团里的领袖人物了，连罗睺罗尊者都是由他剃度出家的。但是佛陀面对自己最有智慧的弟子时，还要一次一次地重复说“我法妙难思，不可以言宣”，那更何况我们这个时代的众生呢？

任何时代想去表述佛法都是一件极其艰难的事情，对于表述者如此，对于听法者亦是如此。对于表述者，错讲一个字如同魔说；对于听法者，错听一个字，修行可能因此走上岔路。

佛陀在《金刚经》里说：“如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”只有深厚的功底，才能在听到空性般若智慧的时候，如如不动、不惊不怖。就是文殊菩萨亲自宣讲般若空性的时候，阿罗汉都是颤抖的，都要逃离的。因为当微细的法的执着要被智慧的利剑斩断的时候，他似乎觉得自己所证悟的阿罗汉的果位都要消失殆尽了，充满类似土崩瓦解式的恐惧。

就像我们这个时代，由于传统文化的没落，我们精神世界的问题就变得尤为凸显。很多人得了精神方面的疾病，比如忧郁症、躁郁症等，他为了要逃避那种内在的恐惧，甚至选择死亡。

当文殊菩萨要宣讲空性的道理的时候，当时的阿罗汉们，这些小乘圣者们，他们也是恐惧得要赶快逃离，然后文殊菩萨以祂的威德力再把他们摄回来，甚至也把魔王摄到法会的现场，然后以自己的威德力把舍利弗和魔王同时变成了佛的样子，现三十二相，八十种好，坐在金刚宝座上面。两个人不由自己，嘴里开始演说无上妙法，听众个个解脱、证果，充满闻法的法喜。就这么奇妙，这么不可思议，这就是文殊菩萨的无量威德。

这只有用量子纠缠原理才可以解释，文殊菩萨强大的纠缠力，可以呈现在舍利弗身上，也可以呈现在魔王身上。文殊菩萨说，以我无量无边劫的修行功德，让你演说佛法，这是文殊菩萨的自信。

文殊菩萨对我们真的很客气，让我们自己成长，默默地加持着我们，让我们享受着成长的快乐。我们也可能会冒出个念头“求文殊菩萨也把我这凡夫变成佛吧”。

从小我们就想孙悟空本事这么大，背着唐僧一个跟头十万八千里正好到印度，为什么还要经受那么多苦难？孙悟空的神通能改变物理距离，但是能解决心灵的障碍吗？就像我们现在坐飞机，六个小时就能到新德里了，然后你到大雷音寺了，还是原本那个有着万千烦恼的“我”。修行克服的不是物理距离，征服的是心灵的、精神的困惑，克服的是习气和烦恼。

同样我们来到五台山，有可能习气会比平时更猛烈。平时有可能很多业力、习气都在睡觉、在随眠，好像休眠的一种状态，但是来到五台山有可能这些会快速地苏醒过来，烦恼有可能比以往更加猛烈，但这是好事，因为生死轮回的种子都翻出来，净化就开始了。