问道中原——般若无知见 见性无有别 ——传喜法师河南省记者座谈会（十三）

　　河南不仅孕育了中华文明，也是佛教东兴在我国的第一站。我们相聚在黄河之滨，在习近平总书记提出“中国梦”这样一个时代背景下，这么多的媒体人，加上我这个出家人，坐在一起来畅谈我们中华民族历久弥新，经过人类几千年检验并认可的优秀传统文化，如何继承和发扬，我想这是在座每个人的一种神圣的历史责任感，也反映了当今时代的一种声音。

——传喜法师 2014年10月11日
　　记者：法师您好！《心经》里有句话：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。为什么是照见而不是看见？两者有什么区别吗？是什么度一切苦厄？谁又度一切苦厄？

　　传喜法师：在佛教看来，眼耳鼻舌身意，合称为“六根”。看见，属于六根之一，是我们眼睛的功能，而照见则是智慧。我们人类的眼睛是有局限的，感受不到红外线、紫外线和X光等很多光线，只能看到可见光，这在宇宙频率里是很窄的一道频率，我们的眼睛具有很大的欺骗性。正因为局限在极其狭隘的范围内，所以我们肉眼看到的永远只是局部。换句话说，我们是看不到宇宙和世界真相的，我们的眼睛天天在欺骗着我们，而我们自己却浑然不知，所以，在《般若波罗蜜多心经》里面用“照见”。“照见”是智慧，智慧能够看到真理，眼睛恰恰看不到真理。要知道，“照见”的本体，这个智慧体是不落生老病死的。我们的脸也许会慢慢长皱纹，我们的眼睛也许有一日会老眼昏花，但是智慧没有生老病死，我们的智慧是不需要戴近视眼镜的，我们的智慧是不会长皱纹，不会长白发的。也就是说，当一个人有“照见”能力的时候，以智慧为生命的时候，其实他的生命就已经超越了生老病死，所以才称为度一切苦厄。阿弥陀佛！

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