以愿力为生命（二）—— 知行合一是修行

　　作为佛教徒，上可以做皇帝的老师---帝师，下可以跟乞丐并行，这是不分贵贱的。大家来到这里是不是佛的因缘？佛光照着你，佛力加被着你来的，即使到慧日寺来是拜师父的，但是你所有念头的背后都是释迦佛的加持，佛的缘分促成了我们今天的因缘，所以要把佛缘增添进去。

　　那次在泰国的时候，老和尚留我，老和尚是那里的住持，是寺院的成就者。他这样开口挽留的时候，他的护法也都会表示拥护赞成的。老和尚说，多少人想我这个寺院哪！那天我心里很压抑，很沉重。回想从古到今历代祖师都是这样的，达摩祖师面壁九年就为了等慧可。其实达摩祖师早就成就了，大彻大悟了，西天第廿十八祖，这是佛的授记，一祖一祖都授记。他到中国就是为了找接班人，他要把这个法传承下去，等着机缘成熟，坐在那边一动不动地等。

　　六祖大师也是这样，达摩大师后来跟弟子讲：我的法在这个地方传三千年，一花开五叶，这都是达摩祖师授记的。他还说：以后的人领悟的多，修行的少。我们现在的人脑子很聪明，讲道理都能听懂，但是做不到。懂道理的多，能够修行的少，这是我们的现实状况。

　　如果你不去修充其量是“画饼充饥”。现在的人时间精力都是用在造业上。多数人春节放假的时候来到慧日寺，那种业气也随之而来，会表现在天气的变化上，或风雨交加或冷风飕飕。大家来这里靠的是佛缘和理智，我们把理智还要再升华，能够驾驭自我，要在佛面前刻骨铭心地发愿，发四弘誓愿，就是四个宏大的誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。

　　怎么样把这四弘誓愿发起来，并落实到以后的日子里呢？像戒恶修善，不是自己不知道恶，有时候就是习气不好转变。现在大家这么聪明，好坏是能分清楚的，重要的是怎么样发愿断这些恶。断恶是要发愿的，像抽烟的人要想戒烟，那是要发愿的，要有很大的毅力。佛法修行的境界是很高很高的，但是对我们来说，只能一步一个脚印地走，哪怕有一丝的进步，命运就会有很大的改变。佛教对人类的教导，如果现在全球六十亿人能从佛教这里接受零点一个百分点的话，我们整个人类文明程度将会提高多少啊！这对个人来说是容易实现的，对整个人类那就不容易啰！

　　佛陀出生、出家、成道、说法都有瑞相的，当时中国的皇帝问这些瑞相代表什么，太史官汇报说西方有大圣人出世，成道，说法，皇帝问西方的文明什么时候才能流传到我们这里？太史官说要过一千年。过去的传播速度是很慢的。

　　现在，佛教传进中国已经两千年啦！普及到什么程度？尽管佛教进入中国时是皇帝派大臣迎请来的，并且一进来就确立为皇家地位，成为国教。中央电视台播放过的《千年菩提路》，这个千年是泛指，不是指一千年，而是两千年。这部片子是大制作、大导演、大摄像。

　　第一集就讲到我们浙江天台山智者大师，天台山是我们中国唯一一个由中国的祖师在这里立教的，开悟而上追到文殊菩萨的中观，以文殊菩萨的中观为如来的心印，以《法华经》、《梵网经》、《大般涅槃经》为代表，尤其是《法华经》。传下来这么久了，而且作为国教，天台智者大师是三个皇帝的帝师。从东汉以来，我们看三国演义里面，佛教的内容已经很多了，然后到魏晋南北朝，这个时候佛教是中国文化的主流，皇帝和大臣都信奉佛教。

　　梁武帝的时候，那是一千五百多年前，那时候是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，梁武帝说，我十里一寺，五里一庵，度僧尼无数，问达摩祖师，我有多少功德？达摩祖师回答，没有功德。当时京城在南京，到了江边也没有渡船人，他就拔起一根芦苇往江里一丢，踩着芦苇，一苇渡江，直接去北魏现在少林寺的所在地——中岳嵩山，在那儿面壁了九年。

　　这个故事发生在一千五百年前南北朝时期，那时的佛教非常兴盛。我们从慧可大师自幼栖身佛理，超然物外，到107岁圆寂，终生遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义和不断地讲经传法中，亦可见当时佛教繁荣之一斑。之后隋唐宋元明清，佛教在中国大地上虽然有所挫折、反复，但总体上还是被统治者推崇，朝野都能信奉，在民间也已相当普及。今天，“前人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，过去学佛的人已经走了，如今，缺少的是鞭策你的人，缺少激励你学佛的因缘。佛教是需要一代一代相传的，稍微松一松，人们对佛教就会陌生了。

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