以智慧安身立命

学佛有福，心想能事成，虽然极乐世界是七宝琉璃、黄金铺地，但是有时候，我们还是从外在要回光返照。人，作为生命来说，有物质的一部分，精神的一部分。从物质方面来说他有惰性，他自然会依赖外在丰富的物质条件。但是精神的一部分,他要追求更大的一个自在。肉体的他会追求惰性，他会仰赖于物质，就像西天取经里面的猪八戒一样。但是作为我们精神的那部分呢，他又是要超越一切束缚的。

我们佛教界的高僧——佛源老和尚，是虚云老和尚的法子，他用生命保住了我们广东南华寺六祖的肉身，和憨山大师的肉身，都是由他老人家保护下来。有一次教化他的弟子的时候说：世间的人求的是自由，我们出家人求的是自在，自由的人不自在，自在的人不自由，你选吧，你要选自在。

有可能你要想追求自在，但是还要把腿子收起来，对于不会盘腿的人就象坐老虎凳一样，双盘腿盘一盘，反而把身心束缚住了，让心不打妄想，慢慢慢慢这颗心从妄念中解脱出来了。就犹如水不动它自然就沉淀下来，沉淀清澈。房间也是这样，房间里，像有一缕阳光照进来的时候，我们铺的地毯，有一个人走进来，脚步“啪”一落下去，地毯上的尘埃就飞起来了，阳光照射下就会很明显，哦！这么多尘埃。

但是你只要恢复平静，你不要去动它，慢慢慢慢尘埃落地。尘埃落地，阳光又是那样明澈。我们追求这个生命的明澈，追求生命的升华，这就是佛教徒所追求的那个自在境界，大自在境界。这个自在境界可以超越现象的生灭。

如果你停留在现象上，现象本身是生灭的，它没有固定的自我，它是由因缘和合的。如果我们只住在现象上的话，那我们也会随着现象而生灭。如果我们有超越现象的智慧，所谓照见这个现象，都是空无自性的。久而久之，以智慧来安身立命，那你就超越生死了。所以佛教讲了脱生死，这是非常重要的。这也标志着我们的生命，是一个大的进化，这个进化远远比猿人变成北京人，北京人变成现代人还要伟大。

我们现在坐在这里，这里从布置上来说真的很讲究，蕴含有文化在里面。上面的灯，像星星一样，圆的天顶像我们恒星系一样，也像银河系一样，圆盘，天圆地方，都有特殊意义。但是，我们佛教里面，特别《楞严经》，在开智慧的楞严里佛告诉我们，说：宇宙跟我们的佛性比起来，就犹如一片云而处虚空一般。

佛性如虚空啊，我们所感知到的这个宇宙，只不过像一片云，在我们佛性的虚空当中一般。但是我们平时哪里认到佛性啊，我们都只认业力，只认业报，只被这个业报的迁变而迷惑，所以这世间的人才开始有我执。由我执而生恐怖，因为有我执就会有爱，有自我的执着，由爱而生恐怖，有恐怖就要找依靠，找依靠就产生了贪。贪得到会高兴，贪不到就生嗔恨，这一切是什么呢，就是愚痴。贪嗔痴指挥了我们的身口意，然后又制造了虚妄，虚妄中造虚妄。本来没有地狱，本来也没有饿鬼、畜牲，但是我们硬是造一个地狱、饿鬼、畜牲出来，自己造的。

像我们现在这世间，你举眼看的都我们自己造的。我们北京还在造、还在造，过两年不来又变样了，又被造了。不是先天就有这些，是人造的。人造的它，我们还被它迷惑，以为原本就有的。我们造的现象，又变成我们的陷阱掉在里面。所以说这个人哪，画地为牢，咎由自取啊，这是作为人这一种生命的悲哀的地方。我们怎么样能够避免这种，用智慧来作我们的眼睛，来追求生命的进步，开拓大自在的内在境界，这是生命最重要最重要的关键所在。

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