佛法是用生命体验生命

　　佛弟子就这样，做佛弟子不是做生意,对我好的我才惠顾。只要对众生有利益就去实现，修行就是这样修出来的。而其实这个苦恰恰就苦在这里，明明我们每一个本能的都是第一个自我保护，但是有时候想到我能够对众生有一点利益的话我愿意向佛学。这就慢慢慢慢开始克服本能了。就变成一种理智，开始理智驾驭生命了。这时哪怕生命是有生老病死的，但是我们的理智，我们的佛性成熟了，佛性是不生不灭的，就进入到佛国了。然后这身体恰恰是进入佛国的一个宝塔一样，也像一个火箭发射器一样，它完成任务了结束了。但是，这时我们已进入这个佛国的轨道了。但这个一般人很难克服，他说：“我学佛都是为了发财，身体好才学的，怎么学了佛了到反向了”？这就是到一定的程度和境界才理解。所以学佛的第一关你要放下自己，一切的痛苦都是因为我执我见造成的，要明白这个，这是第一关声闻的学习。

　　无量劫的轮回就是因为执着这个我，所有的轮回苦海无边。无我，要体验无我的智慧。打坐，自我解脱，哪里是我，哪个是我？一切都是业聚和合，哪里是我？五蕴和合，地、水、火、风这些因缘合起来的。就像一个茶杯一样，它是因缘和合的，它没有天底下茶杯的本性，没有一个顽强的茶杯的。所谓茶杯这个名字，它是因缘和合的。我也是，我也是因缘和合的。因缘是生灭的。我里面有个照见五蕴的这个是什么？照见五蕴皆空的这个空恰不空，真实不虚这个就是佛性。它甚至是连天地它都能照见。不仅照见五蕴，也照见天地。所以先天地而生。最伟大的就是这个佛性。这时候安住，你说拿出来佛性，拿不出来的，这只有领悟。你领悟的到这个人生，人为什么叫它最有灵性，它就能悟到佛性最伟大。佛性不是红、也不是绿、非青、红、赤、白。不是任何形象。你见形象固执形象那就不对，《金刚经》里说“不可以音声求我 不可以色见我 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不得见如来”，见不到那个不生不灭的佛性。

　　所以佛弟子怎么完成一个转凡成圣，从生死进化到一个不生不灭，一个高级阶段。就好像我们地球的这种，这种低级速度进入到宇宙速度而超越地球吸引力一样。从低级的三维四维空间进入到不生不灭的佛的境界。所以昨天我们讲了，极乐世界是有色吗？到了那里就知道了。不到那里很难想象，这都很神奇的了，我也是学佛这么多年，我才慢慢慢慢可以相信生命很奇特，生命很奇妙。

　　像佛陀一样，佛陀他自我保护，自我保护是为了众生能够长久的得利益，所以讲众生没东西吃大家要饿死的时候，佛陀变成一条大鱼，自己冲到水上来，好大好大的像一座山一样的一条鱼，大家都去吃它的肉，然后这个鱼为了保持着新鲜，肉新鲜所以保持着命不死。大家可以吃几个月，度过荒饿。就是这样，佛陀讲了多少这样的故事，那其实是什么呢？就是佛陀表面他是一个出家人，好像也是跟他求戒律什么的修行，好像表面看他是一个小乘的，其实他不是。所以佛陀跟那些阿罗汉也是介绍说：外面看他是声闻相，是个出家人，实际上内在他是大乘菩萨。他给我们示现了解脱的一个一个途径。我们怎么转凡，怎么解脱。所以这个修行不是说怎么打坐怎么样，要整个身心要去投进去。

你还是有善根的，让你体验这种生命。不是让你亲自去体验你怎么会信啊！年纪轻轻，学的都是西方的这些唯物主义世界观，你怎么可能去了解佛陀讲的经典，它的含义。学佛他是更宽的天地，如果不是生这个病，那我们就在这很狭隘的世界里，唉，很狭隘的世界里，几十年很快就过去了。所以谢谢这个众生。其实也是这样，我们的发现，包括有到我身上来，我也不是说我就超度它，生命不是这么简单的。到哪一天你成熟的时候，你能做为一个佛弟子老老实实的，你不怕吃亏愿意帮助它们，最后你会发现你的生命的升华，都是这些因缘给你促成的。没有这些宝贵的因缘你怎么升华？你要想牺牲还要有让你牺牲的因缘才行的，所以佛陀最后怎么讲：“谢谢提婆达多，提婆达多是我善知识，没有提婆达多我的佛法怎么会弘扬于天下”。没有他的衬托，怎么显现佛的高大。提婆达多实在是我善知识，讲给大家听。以后成佛叫什么佛？《法华经》里就有的，授记的提婆达多品。

所以佛教就是辩证思维。后来马克思他也说：“人类思想到了佛教，辩证思维才真正的成熟”。他有一个好朋友介绍他看佛经。他看了佛经之后觉得……因为佛教，德国人是最先研究佛经，翻译成德文把祂请到德国去。紧接着下面是英国，德国和英国是东方思想研究最早的国家。否则马克思看不了中文的。

这不是说外表或者说嘴讲讲的，整个生命要去实践的。你说苦，苦在哪里？就苦在这里。你比如说众生来了，法会要参加了，来的众生也多了，一个人你说要带多少业力啊？祖辈啊、冤亲债主啊呼呼啦啦的来，一来我身体这些地方全部都会感应的到，就又严重了。所以现在抹药，我也不想抹了，抹了有什么用呢？抹了好了，这些业气一来马上又发出来了。因为人的五脏六腑，你说人天相应，人天合一。人它不是概念性的就是笼统的人。你这眼、耳、鼻、舌、身、意，你的心、肝、脾、肺、肾都跟这个世界相应的。肝主魂魄，除了主你自己魂魄，也主外在的魂魄。那些外在的那肝就会跟内在肝会相应。然后这个肝，众生的这个业它的魂超度了，它从我身体去，从低级，从地狱、恶鬼、畜生走了之后，那它的业在哪，就留在我身上。我的肝除了这个血液还要净化，因为肝又有净化的功能，净化血液。肝它的业会怎么样？那种业气然后通过肺，肺又通过表皮又宣出来。就是整个我们的生命就是跟宇宙就合在一起了。你愿意做，那你的生命开始越来越……我就体验这生命很神奇！你说生命跟这宇宙真的就天人相应，天人合一起来了。这个天也不是概念化的天，它是一个丰富的，是一个综合体。有生命、有有情、有无情、有动物、有植物、有各种各样的生命、有各种各样的业力，综合的一个。

你像我们一开始要出去弘法，我就入法师位了，祈祷诸佛菩萨加被，三宝护法。我们车一开出去，往车上一坐到哪弘法，那就代表一种力量过去了，自然就是天地的一股正气。气候啊，天龙护法啊，风啊，雨啊全部都不一样的。我自己心里知道啊，我弘法又不是走亲戚去了，我代表着佛法，我一祈祷，诸佛菩萨马上就加持，所以大家说：为什会有彩虹，会有瑞相。自然而然你进入这个状态了，我进入这个角色了。

我平时客气，对大家像招待客人，那我有点像朋友一样，我讲话语调啊，语速啊，你不能端着架子嘛，你跟他同一个频率把他带过来，带到这个佛门里来。否则你不接他，不引他，他不进来的。你是你，我是我。你进入他的角色，他就进入你角色。这就是人的将心比心的。

　　所以中国的桌子为什么是圆的，因为你这个主人，你的桌子是圆的，主人随时可以扮演不同的角色，你坐的位置就是你扮不同的角色。不是说你固定你的位置就是那样的，所以中国的桌子要圆的。主和客要互动，互动所以桌子是圆的。你坐的位置不是固定不变的，随时对不同的人你是坐不同的位置。中华的文化是非常的博大精深的，外国人不懂这些东西的，哪懂这些东西的。人心啊，人心啊，这就是心啊！外国人不搞这些东西的。所以东方的这种科学理论体系是东方的几千年的，我们祖先的智慧形成的，它也非常符合科学。西方的科学理论，唯物主义世界观是它的一套，不能以它的理论来评定我们东方的传统的文化涵藏。

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