《地藏经》开示摘录<十六、性识无定，逐境而生>——传喜法师主讲

  我们修行，我们能忏悔业障、受持戒律，能有一点点进步，是不是佛陀的大悲威德神力？（众：是）都是这样啊！所以我们有什么进步不要骄傲，骄傲就糟糕了。要知道，如果不是佛力把我们托着，这条大船把我们托着，我们“噗通”一下，就掉到海里去了。佛费尽种种心力，才把我们从苦海里捞出来，放到这个船上，让我们有一个进步的平台，所有的、哪怕一点点的进步，都来自佛的威德神力。我们要学地藏菩萨，要有这样的认识。

  地藏菩萨虽然这么努力地救度众生，但祂都是赞叹佛；自己越是这样做，越是赞叹佛，赞叹佛的不可思议威德神力。你看社会上成功的人，也是这样，往往他不说自己有多少本事，而是首先感谢所有成就的因缘。

  尔时佛告地藏菩萨说：“一切众生未解脱者。”这其实是告诉谁啊？跟地藏菩萨这么说，我们听到了，要不要回光返照？我们属不属于“未解脱者”？未解脱者是哪一副德性、什么相貌呢？——“性识无定”。中国古代文化里，有的说“性本善”，有的说“性本恶”。佛教说“性本善”还是“性本恶”？都不是，是“性无定”。近朱者赤，近墨者黑，对不对？佛教一出来，把我们中华民族的有些文化悬念，一句话就解掉了。

  因为“性识无定”，所以“恶习结业”。你养成了不好的习惯，就会造下不好的恶业；你如果有善的习惯，就会结善的花果。所以，人改变自己，是不是很重要？学好人是不是很重要？不管什么时代，正法时代也好，末法时代也好，都要向好人看。正法时代，哪怕佛在世，你不向佛学，向坏人学，照样成坏人嘛；如果末法时代，佛的教法还在世间，你向佛法学，向圣贤僧学，还是可以成为一个解脱者。

  “为善为恶。逐境而生”！所以才有孟母三迁的故事。你看，孟母伟大吧？孟母就是了解这个道理——“逐境而生”，人随着环境会改变的。有的教育家就总结出来了，说：对小孩子来说，贫穷有时候也是一种财富，他不会奢侈，不会养成奢侈挥霍的坏毛病。但是作为父母，也要给小孩子适当的钱，不要让他产生自卑心，影响他的心态；有钱，对小孩子来说也是财富，我们中国人说百年树人，外国人也说，贵族要三代养出来的。我们现在也说，女孩子要富养。这些就是从教育上总结出的环境对人的影响。

  要善于运用“境”。孟母就是非常善于运用境的，本来她住在山边上，每次别人做丧事，棺材都会抬到山里去埋。她儿子经常看到，今天有个抬棺材的进去，明天有个抬棺材的进去，他后来跟小伙伴也学着抬棺材，做这个游戏了。妈妈说：“这不行，长大了没大出息，赶快搬，搬到城市里去吧。”他们就搬到集镇里，搬到菜场边，都是杀鸡、杀鸭、杀猪的。没两天，儿子就学会杀猪了，一看这不行，赶快再搬。

  搬到一个学校边上，里面的学生都跟着先生，咿咿呀呀地在学诗歌，没两天她儿子也学会之乎者也了。妈妈一看，说：“嗯，这个不错。”因为笨的人是写不出书来的，古人能出书的，都是圣贤。过去都是读圣贤书，识字就是为了读圣贤书，不是读乱七八糟的书。古代也没有乱七八糟的书。古代人叫惜墨如惜金，字是不能乱写的，写错了有罪过，古人懂这个道理。

  你看，老子这么厉害，留在人间就只有五千言；孔老夫子，那么有智慧，他留的书也不多的。我们现在随便一个作家，写的书也比孔夫子多。古人留的很少很少的，这叫惜墨如惜金，古人知道因果，他知道：“我不能乱写，不能写错一个字。”所以过去人读的都是圣贤书。

  我们要把“逐境而生”领会透，环境是会改变人的，就是这样轮转五道的。我们未解脱的人的特点是什么？——“性识无定”。所以，碰到好的学好的，碰到坏的学坏的，这样学好的业也有，学坏的业也有。好的业成熟了，就是上道——人道，天道；恶业成熟了，就是三恶道，所以“轮转五道。暂无休息”。

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