《地藏经》开示摘录<十四、委曲求全度众生>——传喜法师主讲

　　大乘上说，一切人都有佛性，你也是佛，所以我给你合掌。从大乘的理论来说，一切众生都是未来佛，都是我的父母。但是从小乘上来说，出家人是众生福田，出家人代表佛；在家人代表轮回，需要通过出家人修福田。所以有时候，以小乘的标准，出家人反而处在正位。

　　佛陀是现出家人的形象，地藏菩萨也是恒现声闻形，大多数还是现出家人的形象。住持三宝，三宝的根本如果乱掉了，佛法不昌行了，众生的眼目就瞎掉了，就没有正法眼了，众生就没有皈依处了。

　　出家人如果想要自修——我饿死在哪里也无所谓，不攀缘、不化缘、三衣一钵，住在桥下，住在树下都可以；但你要想度化众生，那就不容易了。你要自了，无所谓的，山越深越好，可以到没有人烟的地方去修；但是你要是想度化众生，你就要离众生近，需要四摄法了。

　　有时候众生根器劣，那你就要委屈了，这就叫委曲求全。有时候出家人不是故意要出卖佛教利益，不是做人没有尊严，而是没有办法，要度化众生，怎么办呢？

　　达摩祖师来的时候，慧可禅师还需断臂求法。我们这时代还好一点，你看一说讲《地藏经》，来了这么多人听经，原本三百五十个名额，一下来了五百多，真的不错啊。你们从全国各地这样汇聚来，我心里观想你们就像地藏菩萨一样，分身集会啊。

　　再过一千年、两千年、三千年、五千年之后，那个时候社会上想找一个假和尚，都找不到了。因为那时候大家都不信佛，做假的没有利益了。如果出家人变成大家嘲笑、挖苦、吐吐沫的对象，你说谁还冒充出家人呢？现在佛教还能够被利用，说明这个社会还不错，还有很多人——在他们眼里看来很愚昧的人，愿意来学佛、拜佛，还有利可图。

　　到了五千年之后、六千年之后，哪里还会信佛啊。再过七千年、八千年，那个时候人的寿命只有多少了？现在平均寿命七十年，七千年之后，人的寿命只有十岁了。

　　慧可禅师求法的时候断臂求，七千年后，怎么样？你求他：“谁学佛法，我断臂。”所以我学佛的时候，发愿说：“以后大家如果愿意学佛的话，我宁愿供养他。”为什么我跟海涛法师两个人这么默契呢？就是因为他也是，所有的法宝都免费，走到哪里，想尽办法结缘给大家，直到口袋到装不下为止。每一次和他见面，他又有新的东西出来。我跟他学，还学不太像呢，我只是少少地做一些。

　　同时，我们不攀缘、不化缘。我们就是纯粹的，弘扬佛法就是弘扬佛法，这是我的爱好，不为其他目的。

　　要让自己是一个好人，这是不容易的。在娑婆世界，能做一个好人是不容易的，能做一个孝子，能修声闻，能对世界生起厌离、出离心，是不容易的。

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