《地藏经》开示摘录<十二、修行要有婆罗门女舍身救母的精神>——传喜法师主讲

觉华定自在王如来跟她说：“我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。婆罗门女。闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶侍。良久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。”

  你看，前面婆罗门女变卖家财，去供养三宝，虔诚地瞻仰，就是“礼敬佛陀”；当她听到了佛陀跟她讲话之后，这个时候，她有没有比前面更精进？（众：有）前面是外在的财，身外之财，听到佛陀的声音之后她怎么样？“举身自扑，肢节皆损”，身体都不顾了，命都不顾了。这就是说，我们修行要这样精进，先是破悭贪，舍外财；见到佛、知道真理了之后，为了真理宁舍生命，将生死置之度外，要有这样的精神。我们有没有这个精神？我们学佛的要有啊，我们学佛的如果没有这种精神，这个世界不就没救了？

  我们在座每一位，都是和婆罗门女一样啊，这个世界所有的妈妈们就靠我们了。除了我们自己家有父母，有历代祖先，遍天下的众生都是我们的爸爸妈妈，就靠我们这些婆罗门女了。

  在经文里面，婆罗门女本来是菩萨，祂为什么要做婆罗门女，要生在外道的家呢？外道是有邪知邪见的，一个菩萨生到有邪知邪见的家庭，是去度化他们。如果她生在一个佛化家庭，爸爸妈妈修得比她还精进，那她度谁呢？

  本经一开始，第一尊佛是“师子奋迅具足万行如来”，这是代表什么？代表地藏菩萨最初发菩提心。发菩提心之后，勇猛精进地行菩萨道。行菩萨道过程当中，又示现了入邪见的众生之中，跟他们建立最亲密的感情，给他们做孩子，去度化他们。度化的过程当中，自己修行的过程当中，不惜外在的财物，甚至也不顾及自己的生命。

  自古以来，所有的成就者，是不是都是这样勇猛精进的？我们九华山，这些修行成就者都是这样的。你去看每一位肉身菩萨的传记，都是这样的，为了修行、为了众生，不计自己。

  像六祖慧能大师，没出家，做居士时，师父让祂去舂米。祂身体很矮，又瘦小，压不动舂米的石头，踩都踩不动。怎么办呢？祂就再绑一块石头在自己身上，只绑了八个月，石头就被磨得光溜溜的。这个绑腰石现在还在呢。五祖大师说：“为舂米都能舍身哪！”所以五祖才会把法传给祂，祂还没出家，就把衣钵传给祂了。五祖说：“为了舂米都能够忘躯，何况为法啊！”六祖大师最后就是这样，也是精进弘法啊。

  东土第二祖慧可大师也是这样。达摩祖师打坐面壁九年，慧可大师为了求法跪在那边，师父说：“佛法这么殊胜，岂是你这一点就可以求到法的？”达摩祖师难道需要祂跪吗？不是需要祂跪，这样跪，折伏你的身心，折伏身心可以消业障，业障消除了之后，你就可以看到智慧、看到真理啊。

  我们为什么看不到真理？《地藏经》后面讲到业障：“能敌须弥。能深巨海。能障圣道。”这就是业障。业障是要自己消的，除非像婆罗门女，她来替父母消。这里面也隐含了一个奥秘，包含了佛教菩萨道修法里一个很重要的方法，叫“自他相换法”——众生所造的恶我来承受，我造的所有善回向给众生。佛菩萨来到我们娑婆世界，基本上都是修这个法的。

  在座的诸位菩萨，我们现在也已经加入到地藏会上佛菩萨这个群体里来了，我们也属于文殊菩萨天眼看都数不过来的其中一分子了，对不对？

  你看看，这个时候，婆罗门女“举身自扑。肢节皆损”，她说：“愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。”她已经不顾她自己了，这就是比喻：听到佛之后，需要更加地精进，乃至宁舍生命，要有这样的一种精进。

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