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我们的“六根”(眼耳鼻舌身意)接触到外境的色声香味触法,叫做“六尘”。虽然从解脱道上来说,我们要远离一切尘,因为尘都是属于生灭的,但我们的业力有善业、恶业、无记业三种,人天乘里的善法也是可以供养三宝的。
我们在敦煌飞天壁画里看到八大吉祥天女供花、供缦、供乐、供灯等等,这属于人天善法的供养。除此之外,还有大乘微妙的供养、金刚乘的供养。比方说,如果我们有大乘的特质,供花、供缦、供乐都可以上升到金刚体性,可以上升到一种很高的修法。
我们对三宝做任何一个善法的供养,它在各乘道中的内涵都是不一样的,我们的见地越殊胜,法就越殊胜。
妙吉祥圣地
音 乐 供 佛
在五台山文殊菩萨妙吉祥的圣地,有一个很特殊的秘密法门,就是音乐供养。
《法华经·妙音菩萨品》就为我们介绍了妙音菩萨,衪被娑婆世界的文殊菩萨所感动,于是从他方世界来到娑婆世界,协助文殊菩萨救度众生。妙音菩萨的念头一动,大威德、大福德云就遍覆在衪的沿途和目的地,然后现种种身广度众生。其中就有菩萨问佛陀:“妙音菩萨因地修何行,能有这么广大的威德呢?”妙音菩萨就跟大家介绍,衪过去供养过诸佛用的应量器——钵,还有一个重要的就是音乐供佛。
尔时华德菩萨白佛言:“世尊,是妙音菩萨,种何善根,修何功德,有是神力。”佛告华德菩萨:“过去有佛,名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见,妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐、供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛国,有是神力。华德,于汝意云何,尔时云雷音王佛所、妙音菩萨,伎乐供养、奉上宝器者,岂异人乎,今此妙音菩萨摩诃萨是。华德,是妙音菩萨,已曾供养亲近无量诸佛,久植德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛。”
——《法华经·妙音菩萨品》
我们的身心沉浸在音乐中,耳根也变得具有正觉,这个“闻尘”也具有了金刚体性。在尘离尘,正觉就能现前。我们用娑婆世界众生最利的耳根来修法,这就是五台山一种特殊的功德力,是文殊菩萨度化众生的大威德加持,也是一种善巧方便。
见地如果高了,哪怕一个微笑都是一种加持,都可以成为金刚体性。佛陀祂老人家微微一笑,祂的面容就会荡漾出五彩的光,因为佛陀的福报、智慧、慈悲都是圆满的。
来到佛门中,我们要打开心胸,启迪智慧。我们把修行的种种功德,回向身心灵有所觉悟,对佛法能有所感受、体悟,然后再把体证佛法的这种最好的状态供养给佛。平时行住坐卧也提起正念,这样,我们的修行就会在不断的叠加中得以进步。
佛弟子有修有证,就能不辜负我们的信仰,这修证都是功不唐捐的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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