一心谛听，方可返迷归悟

     有些清净的国土或以香饭做佛事，饭非常香，一闻到佛的饭香，烦恼都没有了，这叫以香饭做佛事；有些佛土以天衣做佛事，天衣一披上身，烦恼都断尽。而我们娑婆世界以音声做佛事，一定要人家讲然后听，就是自己看经也必须要读出声音来，自己耳朵听到，才能够种到八识田里。

     因为眼有眼识，耳有耳识，乃至意有意识。所以六根对六尘，根尘识，三六十八界，十八界都空了就可以成佛了，这非常重要。眼根对色尘，耳根对声尘，鼻根对香尘，舌根对味尘，身根对触尘，意根对法尘。中间若没有识，就不能起作用，虽然有眼，见而不知，不知道分别，分别就是识。所以，憨山大师到弥勒内院听到弥勒菩萨说法，他记得非常牢，这两句话是：“有分别曰识，无分别曰智。”我们思量分别都不是智慧，都是以识用事。学佛法一定要转识成智，转识成智才能转凡成圣。

     按八识来讲，转五识为成所做智，转六识为妙观察智，转七识为平等性智，转八识为大圆镜智，这就叫转凡成圣。返迷归悟，你不听经，主次分不清，正行和助行也迷迷糊糊，所以一定要听经。

     我上午讲过，所有的一切形象、一切境界都是虚妄的，“凡所有相、皆是虚妄。”所以我们“若见诸相非相，则见如来。”有相的东西都不是真实的。所以我们的清净心不但无恶念也无善念，“不思善、不思恶”这就是我们从菩萨一直到地狱众生的本来面目。就算我们成佛了也不增一分，就算我们堕落下去，不管是堕入三途八难，自己的本性是不会埋没的。所以六祖大师说，“何期自性，本来清净；何期自性，本来具足；何期自性，本来光明。”这就是佛法的真理，即是清净法身。

     清净法身是遍一切处的，没有一处不是清净法身。我们为何不清净？落在分别意识上。

     就像水不动则清净，一动则浑浊，我们的意识也是这样，一分别就浑浊，糊里糊涂；如果不起分别，就是本来面目。所以，“千江有水千江月，万里无云万里天。”天上月就是清净法身，千江月就是月的影子，云指什么呢？云就是乌云色相，被乌云色相遮住了，就不见本来面目，光明就不能出现。

     不起分别，是故此处最吉祥。如同大圆镜，圆在中道，不管胡来汉来，不起分别，于心无碍，无有挂碍；一起分别，就有挂碍，就有各种各样的烦恼，所以这很要紧。

     所以我们念佛也好、持咒也好、念经也好，念经就是念经，离开经以外没有分别；念咒就是念咒，离开咒以外没有其它念头；念佛就是念佛，或念六字——“南无阿弥陀佛”，或不出口念四字——“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外，其它念头就没有了，这就是清净。

     一边念佛，一边思维，一边分别，这个“佛”念不好。我们听经也是一样，只管一心听法师讲经，家里面的孙子啊，小孩啊，都不要去想。人在讲堂，我们心也不要跑出去，就是这样子“一心谛听”，这样子，一入耳根就不会再忘记了。