广度生死流

“广度生死流”，这里的“广度”不仅仅是指自己度过生死流。一个发菩提心的人，能不能度你的家亲眷属？能不能度你的亲戚朋友？能不能度有缘、无缘的一切众生？可以的。所以这样的人不仅自己可以度生死流，而且能广度一切众生过生死流。 

佛法在世间的因缘很奇特的，这是不是佛的悲愿力？但实际上很多人是不理解佛的，佛陀为了让大家有机会学习佛法，付出了种种努力，让佛教在世间不被众生的业流淘汰，而且努力做这洪流中的砥柱，做这苦海中的一艘大船，不管众生的业力多大，风力多大，这艘船永不收帆，也不回港，就在这个苦海中接引众生。 

所以《无量寿经》到这里才出现了西方三圣中的观世音菩萨，观音菩萨忙后勤去了，到后面了才登台。印光大师也教导我们说，苦难重、业障重的众生，要多念观世音菩萨，因为观音菩萨寻声救苦，大悲救苦。

实际上，观世音菩萨和阿弥陀佛是一模一样的。观世音菩萨头顶顶戴的就是阿弥陀佛，观世音菩萨的身体和手眼就是阿弥陀佛的能力。

不空三藏法师翻译的版本中讲到，阿弥陀佛还有一个名号，叫“自在王如来”，祂的师父叫“世自在王如来”。实际上法藏比丘自己也证得了自在王的果位，所以观世音菩萨也叫观世音自在菩萨，祂来到我们娑婆世界，完全和阿弥陀佛一模一样。

所以在中国就形成了“家家观世音，户户阿弥陀”的景象，因为观音菩萨和阿弥陀佛是不可分的，观音菩萨为什么是西方三圣？东方世界、南西北维的所有菩萨去极乐世界听阿弥陀佛说法时，都是观世音菩萨出来接待大家，祂就像大知客、大当家似的。

“假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难 。”

这里佛陀亲自讲了，我们要对阿弥陀佛、对极乐世界生起有智慧的信心。我们想想自己的信心到底有多少含金量？掺了多少水？所以信慧是很难生起来的。

“若闻精进求”，听到法了要生信心，要生智慧，要精进来求；“闻法能不忘”，信心和智慧是不是从闻法中得到的？闻法才生信心，闻法才开智慧；“见敬得大庆，则我善亲友”，这里佛陀给大家授记了，如果你能够闻法不忘，能够见到这里的智慧，乃至听到就能生起敬信，那应该庆祝你。

“是故当发意”，发意跟发菩提心是有区别的。发意，指的是我愿意去，生起了这种意趣，叫新发意、当发意，所以很多初发心的人就叫新发意菩萨。

大家也要记住这最后四句“设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流”，“设满世界火”怎么样？“必过要闻法，会当成佛道，广度生死流”。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行