以信心而“入” ——《普贤行愿品》讲记第二课

以信心而“入”

《普贤行愿品》讲记第二课

《大方广佛华严经》是“经中之王”。这本经的题目具足了人、法、喻：“大方广”是法，“佛”是人，“华严”是比喻。

《入不思议解脱境界普贤行愿品》，佛的果地威德是没有出、没有入的，我们凡夫怎么入这个不可思议的解脱境界呢？普贤菩萨给我们做示范，这就是“普贤行愿”。

如果能按照普贤菩萨的行愿品去行持，我们就能在不出不入当中而入，于不可思议中而思议，甚至证得这个解脱的境界。

菩萨为何称名普贤？《悲华经》云：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。”

对普贤一名的解释，历代大师各抒己见。圭峰宗密大师认为：从自体上来说，“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；从位上来说， “曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；从自身的德上来说，“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。

在《华严经》中讲到，文殊菩萨和普贤菩萨共同辅佐毗卢遮那佛，三圣合称为“华严三圣”。中国古代的寺庙，往往在最后一进殿供的都是华严三圣。

大乘以信心而入。人天乘、小乘、声闻乘、缘觉乘还是可以思惟的，这里叫“不思议”。“不思议”靠什么？靠信。

文殊菩萨表信，信、解、行、证，以信而入，启发大乘心。文殊菩萨和普贤菩萨，是由信而解。反过来说，有信无解，这个信是无明；有解无信，这个解是邪见。

这部经典属于大乘，要以信心而入，以普贤菩萨的行愿，身体力行地去证明。