让我们的佛性朗朗现前
以前，有一个很虔诚的佛弟子
来朝五台山，他看不到圣境，
就知道自己业障深重。
所以每天虔诚地高声念经、念佛
然后又很虔诚地礼拜、忏悔。
有一次在山上正在拜的时候，
从林子里走出来一位长者，
跟他说有个地方在供斋
就问他：“你要不要跟我一起去赶斋？”
然后长者在前面走，他就跟在后面。
等到地方的时候
就发现这里怎么不一样呢！
那么庄严！
回去之后他又继续拜。
过了两天又看到这位长者，
长者又给他指导，
然后这次经历又很特别。
这时候他就想，
这位长者看样子很不一般，
就对他越来越有信心。
后来有一次长者又带他去一个地方，
那里大地是碧玉的，
栏杆是黄金的，房屋是七宝的。
他就没有办法分清楚了。
就问法会里的人：
“这里到底是娑婆世界还是极乐世界啊？”
他们回答道：
“你能在你的心念里去分别娑婆和极乐吗？”
意思就是：
在我们的智慧世界里你能去分别吗？
当时他觉得这个道理很对，
但还是想知道这里到底是娑婆还是极乐。
这一段很有意思，
对我们很有启发。
当佛菩萨
加持他进入圣人世界的时候，
那一念心的基础，
心、智慧的本基是显现佛国的基础。
我们安住在这里，
在这里打坐，
睁开眼一看还是文殊寺。
怎么样能做到不分别入定后，
睁开眼就是文殊菩萨的金色界呢？
我们在这里劳作着，
日复一日，
哪一天文殊菩萨刹土会现前呢？
哪怕做梦也是好的呀。
所以为什么我们要建圣境，
要昭示目前，
要禅定之中或梦寐之际？
因为在禅定之中、
梦寐之际才能发生超越，
才能在娑婆世界调频到极乐世界。
实际上我们的脑细胞没几个苏醒的，
都是做梦模式，每天如幻如化般。
我们日日在法堂见面，
但是等哪一天真正觉醒的时候，
那个时候就会特别真实，
生生世世都很清晰。
师父和你们一样也在梦中，
但是师父心里有一个信念：
诸佛一定有祂的世界，
我想要到佛家里去。
我为佛弟子，与佛深生信心，
我求愿往生极乐世界。
我们不能皈依自己的境界，
不能听从自己的意识。
正如佛陀告诉我们的，
“不可信汝意，汝意不可信”。
我们要信佛陀的教言，
依着佛陀的言教去修行，
依教修学，
让我们的身心去印证，
最后业尽情空。
即使没有业尽情空，
诸佛菩萨的大愿船
也可以让我们带业往生。
虽然这个世界像梦一样，
但是五台山的风吹过来
又好像很真实。
无论外在环境如何，
我们都带着一种苦行僧的品格，
留下了赤裸裸的信心。
五台山的风，
清凉清凉的，
吹去了我们的浮华，
冷却了我们的虚荣，
让我们的佛性郎朗现前。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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