唯依最上乘，发菩提心

一个修行人就是要四大调适，至少要很放松，说无我，就可以比较容易做到无我。

但是这个问题就在这儿，一个人修声闻缘觉，当他入这种无为的寂灭，他已经证得人无我了，法无我还剩一点点，这种已经不在三界了，你说让他更进一步这太难了。正因为这样的缘故，澫益大师说不堕权曲，就是怕他进入这种耽空守寂的状态里面，一旦进去，那真的也是“杳杳不知归”。一个凡夫流浪的状态是“冥冥随物去，杳杳不知归”，那作为一个声闻缘觉他也是的，如果随着声闻缘觉的境界去，那真的更是杳杳不知归是何期啊。

所以普贤菩萨也教导我们，发心也是：不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心。但因为我们都是汉传佛教，大乘佛法都是指归这地方，我们一学佛也是接触这个，所以就忘掉了佛法当中实际上这个是最高的境界。我们就以为这个是很普通的，我一入门看到的就是这个，所以就不知道它殊胜在哪儿，不知道它为什么是最殊胜的，为什么是最高的。

因为不知道这个，就好像佛陀讲天上有月亮，别人指给我们看的时候，我们执指为月，不但不见其月，亦废其指。这么殊胜、了义的法，在我们一个懵懵懂懂的人面前，它了义在何处？究竟在何处呢？

就像有人念阿弥陀佛、阿弥陀佛，然后说我只会念阿弥陀佛。其实她是很无知的，最高的才是“南无阿弥陀佛”，无量光无量寿的状态，你说这种人她会念阿弥陀佛吗？

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行