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你错了，善知识所起的作用，不是一半......

2020-05-05 00:03:00 发布：人气：4

道之根本依师法。

修学佛法的第一步，

就是如法的、长期的

亲近善知识。

我们为什么要“请佛住世”呢？因为唯有佛住世我们才能够真正地认识真理，才能够真正地了解佛法，“佛法无人说，虽慧莫能了。”没有人说呢，虽然你智慧很广大，也不能真正通达。

法，事实上佛法，我们说“法”，法她本来就是客观存在的真理，佛陀出世她也存在，佛陀不出世仍然存在。但是佛陀不出世的话，我们凡夫众生就没有认识真理的能力，不经过佛陀的开示，我们根本就不明白什么是我们不生不灭的真心。我们一直在执着于生灭的妄心，认为那个就是我的心，所以只有佛陀出世，才有可能让我们认识真理，让我们在生灭的虚幻的身体之中，能够体认不生不灭的真心，能够了生脱死。所以我们祈请佛久住世间的根本原因，就在于此地。

犹如万物的生长，一定需要太阳，众生要脱离苦海，就一定要靠佛法。并且要能够“请佛住世”，常闻佛法，请佛住世，久住世间，所以我们就能够经常听到佛法。凡夫呢，正在听经的时候，就会好像有一点收获，好像有所觉悟，好像明自本心，见自本性，但是过不了三天就会忘得干干净净。听经，只要听一次，马上就开悟的，几乎没有，从古到今只有一个人——六祖惠能大师。

所以，不是说我们现在听了好像明白了，那就真的你就真明白了，还不是的。所以真正的大彻大悟不容易，所以必须要请善知识久住世间，天天说法来教化我们，然后天天这样子熏习就容易悟入。

所以佛经里面讲了一个故事说，有一天，阿难尊者请问佛陀说：“佛陀啊，善知识在我们修行过程之中，是否能够起到一半的作用呢？”

　　佛陀就回答他说，“你错了。善知识所起的作用，不是一半，而是全部的作用。”

　　所以我们要“请佛住世”，要长久地熏习佛法。

　　好像善财童子五十三参，是为了求佛法；好像赵州禅师八十岁了，还行脚、参访、学习，也是为了多闻佛法。所以说，道之根本依师法，修学佛法的第一步，就是如法的长期地亲近善知识，“请佛住世”。

　　如果不知道“请佛住世”呢？不接受善知识的教诲呢？那么善知识他就示现涅槃。

梁武帝那个时期，四川有一位已经彻悟的高僧叫做宝香禅师。他在四川那边住了很久的时间，教化众生很多年，以种种的善巧方便，劝请大家要修行，要解脱。但是，他的法缘不太好，那些众生对他没有很多的信心。

　　当时，大家都很喜欢以杀生来祭祀，杀猪、杀牛、杀羊，然后拿到寺院里面来拜祭，拜佛也好，拜祖先也好，统统都杀生。那么宝香禅师就劝他们，苦口婆心劝他们不要杀生了，但是没有人听他的。那么禅师就很难过。

　　有一位四川的居士，有一次他就去到京城，去到金陵（南京）去办事，然后也就顺道去拜访国师（宝志禅师）。宝志禅师就问他，问这个居士说，“四川的香贵不贵啊？”

　　这个居士就说，“四川的香很贱。”

　　其实宝志禅师他所问的是四川的众生、四川的人，尊不尊重那个宝香禅师。那居士他就没有听懂，听错了，没有理解，没有领悟。他就以为是卖的这个香，烧的这个一支一支的香贵不贵，所以他就回答说，“四川的香很贱。”很贱呢，所以宝志公，宝志禅师他就回答：“噢，既然很贱了，为什么还不走呢？”那个居士听不懂，莫名其妙。

回到四川以后，就去问宝香禅师说，我拜见了宝志禅师，我们怎么怎么对答，并且就告诉他，最后呢，宝志禅师说了一句话，“既然很贱了，为什么还不走呢？”

　　宝香禅师他就点点头说：“噢，我明白了。”

　　过了几天，这个寺院里面又有法会。他们那个当地的一些众生，又来做一个祭祀的法会，又杀了很多的鸡、鸭、鱼什么，杀了很多众生，然后又来做那个法会，祭祀法会。

　　那么这一次宝香禅师很奇怪，一改常态，他这次就不劝大家不要杀生了。他就在寺院前面，挖了一个很大的坑，坑里面就灌满水。他也参加他们那个法会，拜祭完了也跟他们一起，坐在那个席上，大鱼大肉照吃不误。大家就觉得很奇怪，以前宝香禅师劝我们都不要杀生，现在跟我们大家一起大吃大喝，觉得很稀奇了，都看热闹，围着他看热闹。

　　然后宝香禅师从容不迫吃完以后，就起身走到挖的那个大坑面前，就开始呕吐。一张开口，吃下去的鱼，吐出来，到水里面又活了，在水里面游；吃下去的鸡、鸭，又活了，鸡就飞跑掉了，鸭子，水里面游。神通一现，哦，大家看呆了。他就全部全部吐，吐完以后的话，禅师就站在那里面往生了，走了。