佛法是用生命体验生命

像佛陀一样，佛陀他自我保护，自我保护是为了众生能够长久得加持，所以讲众生没东西吃大家要饿死的时候，佛陀变成一条大鱼，自己冲到水上来，好大好大的像一座山一样的一条鱼，大家都去吃它的肉，然后这个鱼为了保持着肉新鲜，所以保持着命不死。大家可以吃几个月，度过荒饿。佛陀讲了多少这样的故事，那其实是什么呢？就是佛陀表面看他是一个小乘的，其实他不是。所以佛陀跟那些阿罗汉也是介绍说：外面看他是声闻相，是个出家人，实际上内在他是大乘菩萨。他给我们示现了解脱的一个一个途径。我们怎么转凡，怎么解脱。所以这个修行不是说怎么打坐怎么样，要整个身心投进去的。

　　现在年轻人学的都是西方的这些唯物主义世界观，怎么可能去了解佛陀讲的经典，它的含义。学佛是更宽的天地，如果我们就在这很狭隘的世界里，几十年很快就过去了。

　　到哪一天你成熟的时候，你能做为一个佛弟子老老实实的，你不怕吃亏愿意帮助它们，最后你会发现你的生命的升华，都是这些因缘给你促成的。没有这些宝贵的因缘你怎么升华？你要想牺牲还要有让你牺牲的因缘才行的，对不对？所以佛陀最后怎么讲：“谢谢提婆达多，提婆达多是我善知识，没有提婆达多我的佛法怎么会弘扬于天下”。没有他的衬托，怎么显现佛的高大。提婆达多实在是我善知识，讲给大家听。以后提婆达多成佛叫天王如来，《法华经》里就有的，为提婆达多授记的“提婆达多品”。

所以佛教就是辩证思维。后来马克思他也说：“人类思想到了佛教，辩证思维才真正的成熟”。他有一个好朋友介绍他看佛经。他看了佛经之后就说出了这种感慨。德国人是最先研究佛经，把它翻译到德国去。紧接着下面是英国，德国和英国是东方思想研究最早的国家。否则马克思怎么看，他又看不了中文。

这不是说外表或者说嘴讲讲的，整个生命要去实践的。你说苦，苦在哪里？就苦在这里。你愿意做，那你的生命开始越来越天人合一，就体验到这生命很神奇！这个天也不是概念化的天，它是一个丰富的，是一个综合体。有生命、有有情、有无情、有动物、有植物、有各种各样的生命、有各种各样的业力，综合的一个。

我平时招待客人很客气，有点像朋友一样，我讲话语调语速都柔，你不能端着架子嘛，你跟他同一个频率，把他带到佛门里来。你不接他，不引他，他不进来的。你是你，我是我。你进入他的角色，他就进入你的角色。人与人相处就是将心比心的。

　　所以中国的桌子为什么是圆的？你的桌子是圆的，主人随时可以扮演不同的角色，你坐的位置你就是扮不同的角色。不是说你固定你的位置就是那样的。主和客要互动，所以桌子是圆的。你坐的位置不是固定不变的，随时对不同的人你是坐不同的位置。中华的文化是非常的博大精深的，外国人哪懂这些东西，这就是人心。外国人不搞这些东西的。所以东方的这种科学理论体系，是我们祖先的智慧形成的，它也非常符合科学。西方的科学理论，唯物主义世界观是西方的理论，不能以它的理论来评定我们东方的。