超越分别心

靠分别心，

想深入佛法，

这是很不容易的。

分别心，

无论你怎么想还是分别心。

祖师西来意是什么

我们禅堂里面参的话头——“祖师西来意是什么？”祖师西来，传播佛法，那佛法到底是什么？佛法是不生不灭的，我们用生灭的心去测度不生不灭，能测度吗？你拿一把尺子去度量虚空，能量得到吗？如果用数字去计算呢？佛祖的比喻是，纵使你能知道恒河沙的数量，你也没办法来测度佛法。所以禅宗里有一句话，叫“蚊子叮铁牛”。

有一位师父，认为自己已有所悟，可以去行脚、去参学了。他来到一位大师门下，问：“什么是祖师西来意？”大师回答他：“等你一口把鄱阳湖的水喝干了，我再告诉你。”结果有一天，他恍然大悟，立刻跑去禀报师父：“师父师父，我已经把鄱阳湖的水喝干了。”这是什么意思？这千七百则公案不是那么好明白的。因为你用你有为的心，用你分别的心，去测度无量光、无量寿，是不可能的。

参学的资格

这则公案同时也告诉我们：没有丝毫觉悟时，连行脚参学的资格都没有。你是谁的弟子，你就好好地跟着你的师父学习。如果你的师父已经没有本事教你，或者你好像有所悟了，师父也认可：可以了！可以了！你才有资格出去参学。你自己没有本钱，哪来的跑出去参学的资格？

印光大师说：“打着念头死，许汝法身活。”从用功夫的层次上来说，念佛要念到念头死。照这样来说，我们还有什么证悟、往生的可能？幸亏是有圣者可以垂手接引，有果地的菩萨可以倒驾慈航，我们业障有万斤重，佛菩萨就有万吨轮！你不用怕，照样爬上船，不会掉到海里的。
　　

所以我们做人，要有自知之明，不要不自量力。也是在千七百则公案里，有人出家了，受了戒律，精气神饱满，然后心就有些狂了，想着跑出去。他的师父就说了一句话：“你爸爸妈妈都还在草里呢”。这是什么意思？意思就是多少与你有缘的众生，你的历代宗亲、历生父母都还在恶道里，你不死心塌地好好修道，真以为出家修行是看风景啊？

超越分别心

常常会有这样的。我们现在看古代祖师的传记，包括千七百则公案，里面直接点明意思的不多，很多都是包蕴玄机。但是这些玄机里，有的是透出修法的功夫的，有的是点出学人的误区的。

末法时代就是这样，很少有人具法器之资，老实、踏实、忠厚，又有灵性。孙悟空，一个跟头翻十万八千里，但他没有学会跟头的时候，是老老实实地待在菩提道长面前。他说：我也不知道多少年过去了，只知道桃花开了又谢，谢了又开。但师父要传他什么，他就会问“这个能不能不死？”他一直在想、在思考，猴子也是很有灵性的。

我们现在很多人，都没有认真想过这个问题。颠倒分别，朝楚暮秦。

《楞严经》第一章就是找出分别意识。所以佛问他：阿难啊，你为什么出家啊？他说我当时看到佛陀的相好啊，佛陀三十二相八十种好。实际上看到佛陀这么圆满，这是不是分别心啊，请问要想成佛，要不要超越分别心啊？要超越分别心，要开发我们的智慧才行。

末法时代懂理的多，实修的少，不去实践佛法，那个道理的力量就产生不出来，不能够抵御我们的业力。