吾不知谁之子
象帝之先
湛兮
似若存
和其光
同其尘
挫其锐
解其纷
渊兮
似万物之宗
道冲
而用之或不盈
︽道德经︾第四章
道冲 而用之或不盈
道冲,这是对道的赞美。冲,是冲和谦虚,道以虚冲的状态,不盈不满,却生生不息,到处显现着它实际的存在。
渊兮 似万物之宗
如深静的渊流,似乎不动,仿佛无形,内在却鼓荡充盈,遍布一切,万物都依它而有。
所以,一个体道的人,会自觉地消融刚强的棱角,化解万象森罗的纷纷扰扰,而与道合一。
佛陀在《地藏经》里说道:“南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。”这刚强的习性需要佛的智慧和慈悲来化度。佛是真理的人格化,这里的道没有加入人格的意识,是讲真理的本体。在这本体之中化解令我们轮回和堕落的各种习性,而后和道之光。
与道同在的人,以道为光。就像我们念南无阿弥陀佛,南无就是和,是皈依的意思,阿弥陀佛就是无量光无量寿,这光即是无量之光,是道之光,是一切诸佛的本体之光。所以,南无阿弥陀佛就是和其光、同其尘。
做到与一切万物的本体之光和,同时也与道所生出的一切尘象同一轨迹,所以,一切法无不从此法界流,无不还归此法界。作为修行人,我们皈依这个法界,但是对一切法界所生出来的森罗万象,也不相违背。故《法华经》说:一切治生产业,皆与实相不相违背。
和其光 同其尘
“和其光,同其尘,湛兮”,就是对道的赞美。寂静,安然,澄澈冲和,若存若亡,同而不流,我们没有办法对立地去认识它,也没有办法清晰地去揣度它,“吾不知谁之子”。
不可思议,无形无名,生养万有,量周太虚,道就是天地万类的根本。
摘自传喜法师《道德经讲记》
END
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