同样的法，不同的心念，得到的结果也会不一样

我们在修习佛陀教法时，如果不够系统全面，比如只是遇到一个小乘的修法，很可能就会局限其中。只有普遍地学习，才会在一刹那间想到：我不能得少为足，还需要勇猛精进，发大乘心。

受大乘戒的时候，我们听到的是“从今乃至菩提果”，从今天直到毕竟成佛。

大乘戒不仅跟我们的今生来世有关，它也是过去菩萨已学、现在菩萨正学、未来菩萨将学的，我们持戒就等于关联了一切菩萨。有了这个正知正见后又不能执着，依然要恭恭敬敬持小乘戒，修小乘法，修到至少验相出现。只要有验相，就说明令你病入膏肓的贪瞋痴三毒已经缴械。

当然还有一种思路，就是大乘、小乘可以同时修。比如一边修小乘的法，一边发大乘的菩提心。

实际上真正证得圣果的人，当他的空性现前、法乐既得时，会很自然地想到要去回报一切有恩者。“我要跟他分享，我要帮他觉醒”，这样的念头会无比强烈地出现，直至变成他的使命。  

所以，不管小乘还是大乘，修的时候是为自利而修，还是为一切众生而修，同样的法，不同的心念，得到的结果也会不一样。当你行道之际，佛陀不是只在终点等候，祂就在你身旁，您的大乘的戒体就是释迦牟尼佛赐予的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行