《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》第十五集

[ 一、药师佛的两个大愿 ]

《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》第十五集

第九大愿。愿我来世。得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。

药师佛在菩萨因地之中发了这样的愿，然后经过种种难行能行，无边资粮的积累，圆满了二资粮，现证无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提。所以这个愿是可以兑现的。

“出魔罥网”，魔力是有一张网的。有的人虽然来到了法会现场，但是心没有进来，他的心是疑惑的，将信将疑的。虽然来到了这个物理空间，但还没有进入到信仰的空间里。

所以来法会这个物理空间容易，要挣脱自己的业力空间，进入法会庄严殊胜的空间是不容易的。

“若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。”

首先要从错误里出来。把恶停下来了，善才能行持，然后从世间的善，从不了义的善到究竟的善。究竟的善是以菩提心摄持的，“菩萨诸学处”，我们应当慢慢地学起来。

当我们这样准备好的时候，就“速证无上正等菩提”。成佛是很快的，但要把凡夫的习气去掉，这不容易。佛对我们是非常彻底的，但我们自己要改变自己的凡夫性却不彻底。

第十大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。王法所录。绳缚鞭挞。系闭牢狱。或当刑戮。及余无量灾难凌辱。悲愁煎逼身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。

有这样一个真实故事：一位画家从法国巴黎回来，他在巴黎时，辗转于各大艺术博物馆，一回国，却因为在深圳骑摩托车被关进了拘留所。从罗浮宫到拘留所，简直就像做梦一样。

后来，他无意间在厕所的角落里捡到了一块肥皂，就想着用这块肥皂来雕刻一尊佛像。渐渐地，他完全忘记了自己所处的环境，好像身处于极乐世界一样。后来，同狱室的人看他打坐、雕佛像，所有人都为他服务，然后大家也坐下来，整个狱室就变得法堂一样。

通过那个故事我们就可以知道，只要心中有佛，监狱都能变成极乐世界。这就是佛的愿力。

[ 二、佛法是平等清净的，谁虔诚谁就得到 ]

有的人问，佛为什么不现出来？那要问，我们自己的心清净了吗？心清净了，虔诚了，就如月映千江，药师佛的功德、愿力就自然在我们的心里呈现出来。佛法是平等的、清净的，没有高下，谁虔诚，谁心里干净，谁就得到。佛法广大如虚空，尽虚空遍法界，有求必应，你相不相信？

[ 三、面对三宝，我们应该有什么样的态度？]

为什么文殊菩萨出来请法都要“偏袒右肩”、执劳役相呢？我们每一位想一想，我们来到寺院，有伸出手帮过忙吗？有破我们自己的悭贪吗？有对三宝表示我们的恭敬供养之心吗？

前段时间微信上说，把寺院建得再好，这跟极乐世界都没有关系。为什么呢？因为佛的功德圆满了，佛不需要这些，佛是来帮助我们的。

佛也不需要我们来感动，佛的眼泪，是因为佛悲悯我们，看我们愚昧、苦难，自己害自己。

那我们要感动谁？要感动我们的冤亲债主。我们怎么出魔罥网？首先要调整好自己的动机。

[ 四、佛教有没有护法？]

佛的护法是不共护法，表面看是护法，好像是天将、是药叉，但实际上都是佛菩萨，都是从智慧界中来，都是究竟的。

比如宫毗罗大将是谁？是弥勒菩萨。十二药叉大将里，有弥勒菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨的化现。

智慧的本性如如不动，这个“动”，是安住在智慧中，从大悲心里生起来的。

[ 五、病从哪里来？ ]

病从口入。如果一个人，抽烟、喝酒、吃肉，再好色，这就糟糕了。

精、气、神，精是基础。我们持戒，第一就是戒这个，精不耗散。戒定慧三无漏学，这无漏也指精无漏、气无漏、神无漏。有正知见了，以菩提心、空性来摄了，神就不会漏了。一个人精气神充满，身体就是好的。

[ 六、无意义的苦不要去做，无意义的乐也可以商量 ]

我们活在这个世间，实际上有太多该做的事。来到娑婆世界，这原本就是个苦难的结果，轮回本来就是苦难的事。我们是因为造了恶业，果报成熟才来的，但我们忘掉了这个，有的还“及时行乐”，实际上，我们连恶都还终止不了呢！我们的生命价值应该体现在离苦得乐上，这样，短暂的几十年才能活出一点精华来。

我们出家人三摩其头，“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。”

无意义的苦不要去做，无意义的乐实际上都可以商量。快乐但没有意义，那还不如去做一些有益的苦，因为我们这个人身实在是太宝贵了！