佛法有声书：天下最“痴”的人，就是菩萨

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下篇 自信与自觉

八、天下最“痴”的人，就是菩萨

佛菩萨的悲悯真实不虚，救世利物的慈悲精神即是无条件、无要求的绝对的慈爱，是永恒的慈悲。但这种无缘大慈、同体大悲的心离不开智慧的摄持，即对万事万物本性的深刻洞察。诸佛菩萨、一切圣贤本是同体，而且诸凡圣亦是同体，过去、现在、未来亦是同体，我们的列祖列宗乃至四生六道一切众生都同一体性。而一切诸佛的本体都叫“金刚萨埵”。

金刚萨埵，是印度话，“金刚”即为《金刚经》中的金刚，是有生命性的，不是物质的；“萨埵”即“菩萨”，意指觉而有情，不仅自己“觉悟”了还充满了“情感”，“有情”即指了解一切众生过去都曾做过“我”的父母、兄弟姐妹，“我”不能自己觉悟了就去独享圣果，而一再地“返”回世间奉献祂的智慧与慈悲，帮助所有人觉悟，为这个世界服务，所以菩萨又叫“倒驾慈航”。

金刚萨埵，一手持“金刚杵”代表宇宙的真理，“持在胸间”意指安住于真理的状态中。另一手持“铃”，就像弥勒菩萨的布袋，意味着将所有众生全部兜在里面，一个也不舍弃。金刚萨埵从头至脚，帽子、项链、臂钏、脚镯等每样饰物都有含义，代表无量劫修来的功德；同样，这个身体也不是父母肉体所生而是功德身，是功德宝聚，每一个肢节都蕴含着无量劫修来的功德，代表功德力的庄严。

可见，唯有佛菩萨的生命才是功德、纯善、没有一丝垢染的真正的生命。我们接触到佛了才触摸到真理，才触及到生命的真相。当我们试着这样一一去了解时，每根寒毛都会受到震动，因为金刚萨埵的功德藏门亦随之打开了。

简言之，菩萨即指承担一切众生苦难的人。本就为救苦救难而来，其所言所行也非常人所能知能解，所以天下最“痴”的人，可谓就是菩萨！若从这个角度讲，佛教即是造就菩萨的宗教，佛教的智慧慈悲就是对人类文明崇高精神的最大贡献。就像地震发生了，震区内的人拼命向外跑，余震仍在持续，尽管冒着生命危险，“我”现在带着粮食及救命资需义无反顾地冲了进去。这即是菩萨精神。人流中，这个义无反顾逆向行走的人，即是“倒驾慈航”的现实版。

通俗点讲，佛教是一个社会现象，但从历史学的角度讲，佛教是由印度传入中国的，但若问真理是从哪里来的？真理到处都有，只是有待于我们去发现。如果某天你对人性、对人生产生了质疑，开始思考并要探寻其真实价值时，想必就会遇到佛教。或者，这本就来自于我们对真理的一种渴望。因而，佛法并非由种种装潢，黄金包着、钻石镶着。相反，法是极其朴素而又遍及一切处的，所谓扬眉瞬目都是佛法的玄机，掉头转身皆是用功的道场。菩萨本是凡人修的，神仙都是凡人做的。我们也不要低估自己。如果能够踏实身心，回光返照，把扰乱我们心性的我执我见完全放下，即可水落石出，尘埃落定。

因而，佛菩萨即是我们做人的典范。值遇到佛了，我们人这个干瘪的生命体才开始充电，日积月累，我们的人格亦将日趋完善，直至超越生老病死。当他人望洋兴叹之际，对你而言，不仅自己还能带领他人一同超越出去。即便没拉到的，只要他扯到了你的衣角，“临时抱佛脚的”照样也可以带走。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行