佛法有声书：花开之“缘”

音频版（走路、坐地铁都可听）

中篇二   “精神生于道”

五、花开之“缘”

佛陀成道说《华严经》之后，观察众生得度的机缘，发现憍陈如等五人应先得度，就去找这五个侍者。佛陀三转四谛法轮，把这个思想传递给祂们的时候，憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男，这五位追随者仅几天时间就证得了阿罗汉的圣果位。这说明只要依循方法、如理修行，证果就变得相对简单了。可见，佛的法是我们生命的宝贵财富。

佛经里讲，为了感动我们，佛跟我们所结的缘，生生世世头目脑髓给我们，然后佛说一句话我们才会听。而以这五比丘为例，佛与他们所结的缘，生生世世、世世生生，不可称计。佛成道了跟祂们讲法，一讲，祂们就开悟了。

有一世，这五比丘是五个商人。他们到大海里去淘宝遭遇大风浪船被打烂了，这五人就趴在木板上在海里漂行，后来木板又给冲跑了。这时海面上浮出了一只大海龟，驮着这五人上了岸，他们死里逃生，乌龟也累坏了。他们觉得肚子饿了，但在荒岛上却找不到吃的。

这时有一人提议说，“把乌龟杀了吧”，其他人则说“不行”，乌龟救了我们的命，这怎么行？“若不吃它，我们也会饿死，跟死在海里还不是一样？”现在若想活命唯一的办法就是杀掉乌龟，结果他们还是拿石头砸扁了乌龟的脑袋，用火烤肉吃了。这只乌龟即是释迦牟尼佛的前身，这五个商人即是这五比丘，提议杀乌龟的即是憍陈如。所以，佛发愿：我成道后第一个度你，因为你跟我缘分最深。

还有一世，憍陈如做国王即歌利王时割截佛陀的身体，在《金刚经》里有记载，是我们所熟知的章节，而忍辱仙人即是释迦牟尼佛的前身。经典里记载，还有一世佛陀做国王悲悯众生广行布施，很多国家的平民百姓都来接受这位国王的布施，有五个饿鬼找不到吃的也来碰运气，随着人流就进了王宫。国王上坐，这五个罗刹鬼就现了出来，说：国王啊，我们吃不到东西快要饿死了，你能不能也让我们吃饱肚子呢？国王问：我怎样做才能让你们吃到呢？“我们需要食活人的血肉。”“食活人的血肉？这又不能下命令”，想到这里，国王索性拿刀在自己身上一连戳了五个洞，殷红的鲜血霎时流淌出来。这五个罗刹鬼就喝到了国王的血肉。

这，即是所谓的佛缘。这五比丘的生命，生生世世都是佛给的，只是里面的我执是祂们自己。同样，我们现在穿着出家人的衣服，无量劫来包括壳子也都是佛给的，只是里面的“我执”是我们自己。为了教化我们，打开我们强烈我执的壳子，佛跟我们结了数不清的“缘”，渐渐地，我们才有一点点“开”。

“缘”，是象形字，“纟”——意指千丝万缕，上面一个“昔”，下面一个“豕”即“猪”；“猪”即愚痴、忘掉了，尽管过去发生的都已忘记了，但因曾有过千丝万缕的联系，这些信息还都储存在我们生命的基因里，一旦触及，“哗”一下就会幡然醒悟，所以叫“缘”。

佛陀说，这个地球上所有的泥土都是我的血肉里化现出来的。在经典里读到这样的字眼，异常震撼，要如何去理解呢？出家多年后，我才渐渐有一点感受。我们所吃的五谷杂粮、果蔬鲜美，每一样都是佛的血肉里长出来的，包括我们自己，也包括我这样讲，大家或许还是无法理解，难以认同。而佛陀所证悟到的智慧则是超越时空的，但因我们的知见所限，佛的智慧跟我们所领会的佛差距还是很大的，因而才有所谓“愿解如来真实义”。

《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛；自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”只要一合掌，哪怕有意无意一低头在佛法里都种下了善根，皆共成佛道，何时成熟不去管，只要种子先种下去。

我师父说：“佛法一个是种，一个是熟，一个是脱，种熟脱三，事事不非。种在久远，熟在过去，脱在现在；种在过去，熟在现在，脱就在未来，关键先要下种。而弥勒菩萨则方便善巧无声说法，有偈曰：手拿青秧种福田，低头便见水中天；六根清净方为道，退后原来却向前。这四句有事有理，在事相上，布袋和尚种过的稻，草不会出，水也不会干，能够丰收；在理性上则不同，这个手是信手，《华严经》云：信为道源功德母，长养一切诸善根。由信下手，同时还要放下。先要看破世间的一切，而后还能放下，放下以后就得自在，自在以后才能解脱。”

可见，我师父即是天台宗以《法华经》立宗的这种气魄，我们当然也要学习师父的这种肚量与气魄。那我们到底怎样才能真正地学到佛，才能驾驭好自己的身口意，怎样亲手中断轮回路？尽管中断轮回路还要靠佛菩萨的接引，但“一失人身，万劫不复”，否则人身难得如“高山垂线穿针”、“盲龟浮木伸头”。

这即是为什么有的人真正学佛了就会痛哭流涕，因为这是我们佛德的具体展现，只要接触到佛了马上放大光明。而平时的我们仅释放“我执、我慢与习气”，若打起包来就像电脑里的集成块，壳子、硬件是佛的而里面下载的信息全是我们无量劫来的业习。所以，我们一生下来即是死亡的倒计时，从生到死，灾难都在那儿排队等着呢，引爆的全是我们过去埋给自己的地雷，别人埋的都害不到自己。

然而，我们是佛弟子了，能沾到佛的边了，就能逃脱因果报应了吗？为什么现在我们这个炸弹还没炸？是因缘未到。对我们来说，尽快拆掉引信是当务之急。比如，现在“我”戒恶了，就等于拔掉了导火索，地雷虽在但引爆的“缘”却没有了，恶则不会“现”前。纵然来也只是重罪轻报，轻轻一下就划过去了，即所谓因缘果报。因而，我们现在要积极地去改变恶缘、制造善的美好缘起，这即是真正在改变命运。

有人问：那过去的因如何改变，唯有忏悔。“如同已服恶毒药”，在“因”上要励力忏悔，“缘”上我绝不再造。并且，“我”要修一点功德回向给他们，以弥补我过去所造的罪——我本该也会得到同样的果报，但因为“你今天的果报，让我生起了怖畏之心，让我因地再也不敢造了”。“缘”，即化解过去的那些罪因，由此而产生一点点功德回向给那些恶业成熟的如母有情。

佛在《观无量寿经》里讲，至心念佛一声能消八十亿劫生死重罪。这八十亿劫生死重罪无形无相，若能展现出来则不可想象。就像电脑里的信息是无形无相的，一旦展现出来就图文并茂、有声有色。我们只有至心恳切、全心全意地念佛，用实相的心念实相的佛才能消八十亿劫生死重罪，所谓“千年暗室，一灯即明”。这“八十亿劫生死重罪”平时都收在你的软件包里，若提前消了就是吉祥人生。否则放在那里，一旦现出来就是我们的正报、依报，即是我们的身心世界。

然而我们一生下来即是迷惑的，如何解疑释惑？倘能听闻这些生命的真理，尤其是超越生死轮回的方法，是至关重要的。所以，为了给大家传递一个理念，有时不仅要靠嘴巴去讲，还要付出整个身命把所遭所遇的真切感受乃至带着众生苦难的真相，苦心孤诣、呕心沥血、掏心掏肝地给吐出来，以激发我们的良知，感染、唤醒我们麻木、沉睡的心灵。

或许，某天你真的能对三宝生起信心了，能够积累资粮、求得解脱，这完全是你生命中的自我感受。即便师徒之间靠的也是以心印心、心心相印，而不是以第六意识的分别心所能感知的。如果你真切地感受到了，恍然间觉得不一样了，智慧显发，豁然开朗，那么说明你已得到你师父生命的传递了！

有人说，孩子和父母之间有代沟，而信仰的沟壑则更加难以逾越。所谓结一个人缘，绝不是这辈子才见面，生生世世不知已结了多少缘了，然后我讲的话或许你会听。其实，就算是你的亲生儿子也未必就听你的，你也不能主观地以为“我这么宝贝他，他应该听我的”，或说“我的爸妈就会听我的”。

这，都不一定的。世间的缘分尚浅，只是这一世做了父子、亲情，而师徒之间不知已多少辈子了。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行