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首发：《观世音菩萨普门品讲记》有声书

2019-10-17 00:06:00 发布：人气：5

Avalokiteshvara

观世音菩萨普门品讲记

GuanShiYin

传喜法师述

缘起

Yuan Qi

2003年春夏之交，中国大地笼罩在“非典”病毒的阴霾之中，在众生惊怖不已、惶惶不可终日之时，“慧日破诸暗，能伏灾风火”，上传下喜法师为广弘观音大士施众生以大无畏的精神，体仰大士救苦救难大慈大悲之心，于“六一”儿童节，择中原鄂北襄阳凤林禅寺，发起“护国息灾观音法会”。其间讲解《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》，以世尊金口所宣：“观世音菩萨，有如是等，大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念”，晓诸时人，解众生于怖畏急难之中。

三宝加被，四众虔诚，这场具有历史意义的法会，瑞相感应频现，为抵御“非典”病毒，输进了一股强大的消毒剂。

然而，灾难的因缘依然存在，由于人们漠视因果，肆意造作恶业，感召业浪此起彼伏，接踵而至。特别是刚过去的2008年，冰雪、地震、飓风、洪水、毒奶、爆炸、金融海啸等，天灾人祸不期而至，人们惊魂未定，茫然不知所措。为此，佛学院显密佛教交流中心号召全世界佛弟子齐心共力，修持《观世音菩萨普门品》10亿遍；观音圣号、观音心咒3000亿遍；大悲咒1亿遍；受八关斋戒30万次，以众人共同的心力，祈求大慈大悲的观世音菩萨佛力加被，为个人、家庭、世界消灾免难。上传下喜法师亦号召众弟子积极响应，日课诵读《观世音菩萨普门品》，并愿有缘人积极参与。

适时，刊印上传下喜法师讲解的《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》，正如及时雨一般。重读恩师殊胜开示，更添无上法喜，并以此菩提行愿回向世界，以飨有缘。

妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音自在菩萨!

2008年12月

音频版（走路、坐地铁都可听）

南无阿弥陀佛！

南无观世音自在菩萨！

顶礼恩师悟公上人!

诸位师父、诸位大德居士：

今天，我们坐在这里，是以怎样的一种因缘、发心来到这里的呢？我们是为了听讲《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》而来。去年，凤林禅寺观音阁邀请我来这里讲经，好几次要来都没能成行。

今年开春以来，世界上好多国家包括中国都在流行“非典”，在这样一个特殊的背景下，我们在这里讲观世音菩萨救苦救难的《普门品》，时机好像特别成熟，这是“天时”；凤林禅寺地处中原，这占了“地利”；这次来听经的不单有本地的，也有浙江的、河南的，北到内蒙、新疆，南到广东、福建，甚至还有台湾、香港的佛弟子，这是“人和”，可以说我们这次讲法，具足了天时、地利、人和等各方面的因缘。

我们要讲的《妙法莲华经》是怎样的一个法呢？首先，我们要知道，祂不是一般的人天乘，也不是声闻缘觉乘的佛法，这个法很高，所谓“成佛的《法华》”，微妙不可思议。虽然我们今天在座的人数量不是很多，但是参加法会的不但有我们看得见的人，或许还有我们眼睛看不到的其他众生。经典里不是说“人与非人等”吗？所以我们要调整心态，进入到如法的状态。听经闻法是一件很神圣的事，上午我先给大家做了一个“三皈依”，在这样的机会下皈依三宝得到一个皈依体，听经才比较如法。同时大家也应该知道，听经首先要发广大的心：“为了一切众生都能够开智慧、了生死，暂时获得人天安乐，究竟圆满无上菩提”而听经闻法，因为发的心越大，听经的功德就越大。

我们都是佛的弟子，也是观世音菩萨的弟子，我们要学习观世音菩萨从因地到果地的发心与修行，以后我们才可以修得像观世音菩萨一样。在座的有人或许去朝过普陀山和其他的圣山，我们讲经的功德和意义，有时候要在我们朝山的功德、意义之上，因为佛法如果能开显的话，如果我们能够真正听明白了经义的话，那么，我们自己也就能转凡成圣了。所以希望大家在这听经的七天当中最好能够食素，我们这里也有吃长斋的，也有曾经吃长斋后来放弃的，不过我想，听了观世音菩萨的经之后，我们的悲心会升起来，发心吃长素不再吃众生肉的人一定会多起来。至少我希望，在这听经的几天当中大家能够吃斋，能够称念观世音菩萨名号，以斋戒身心的状态来听经，也表示我们对经典正法的恭敬，对观世音菩萨的恭敬，希望大家听经的时候进入到这样一种清净的状态。

另外，在听经的法会上我们不能随便讲话，否则这个罪过是很重很重的，这是地狱的罪。也希望大家尽量不要走动出入，那样会打扰别人，每个人保持一种清净心，也护持大众有一颗清净的心。还有，听经时进入一种定的状态最好，因为佛法不单单是用耳朵来听，最重要的是要用“心”来听，用观世音菩萨教我们的方法：反闻闻自性——观自在，让佛性在听经的过程中能够开发出来。

佛经所有的题目归纳起来，有七种立题的方法，主要是人、法、喻三者单用、合用之别，所谓单三、复三和具足：1.单人立题的如《佛说阿弥陀经》；2.单法立题的如《般若波罗蜜多心经》；3.单喻立题的如《大宝积经》；4.人和法结合的《文殊师利所说般若波罗蜜经》；5.人和喻结合的《如来狮吼经》；6.法和喻结合的，就像我们今天讲的这部经，妙法是法，莲华是喻；7.三者具足的，如《大方广佛华严经》，大方广是法、佛是人、华严是喻。这样讲解佛经的题目，你们听了是不是很清楚？以前智者大师讲《妙法莲华经》，就经题中的一个“妙”字就讲了90天，三个月讲一个“妙”字，可见佛法的妙法真正是不可思议啊。

我们这次讲经的时间只有七天，只能是略说而不能广说。在《妙法莲华经》中的“妙”是指佛的法微妙难思；“莲华”是对这个“法”的比喻，华通花；“经”是通称，通一切经，梵语叫修多罗，汉译“契经”，上契诸佛之理，下合众生之机，所以叫契经。经是真理，又是道路，是教我们怎样转凡成圣，怎样从一个凡夫变成菩萨最后成佛的方法。我们对佛法的了解，有时候用比喻比较直观，但为什么要用莲花来比喻法呢？因为莲花是花和果实同时存在的，而且莲花的性质是出污泥而不染，特别能够比喻佛法那种清净的不共的特质。

下面，我们解释《观世音菩萨普门品》中“普”是什么意思？“普”是普及一切，什么东西普及一切呢？佛性是普及一切的，智慧是普及一切的，不生不灭的法性是普及一切的；“门”呢？门是方便，是通达，门是一种出路；或者说普是智慧，门是方便，所以又叫“悲智双运”；“品”有区别义，相当于我们现在的章节。这一品是专门介绍观世音菩萨怎样“上合十方诸佛等妙觉心，与诸佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”的，也可以说，上门代表诸佛，下门通达一切众生，也叫随机感应。

观世音菩萨这位大菩萨我们都知道，在西方三圣里面祂是阿弥陀佛的上首菩萨。我们中国有“家家观世音，户户阿弥陀”的讲法，所以大家对观世音菩萨都很熟悉。观世音菩萨过去就是佛，名号叫“正法明如来”，现在是倒驾慈航现菩萨身的，以后阿弥陀佛涅槃之后，观世音菩萨示现成佛，名号为“功德山王如来”，国土名号叫普及功德庄严，那个国土比极乐世界还要庄严。菩萨里面也有很多级别，有十信、十住、十行、十回向、十地，还有等觉、妙觉，观世音菩萨属于等觉菩萨，是真正的大菩萨，永永远远不会变质的，不像我们因地的菩萨一念菩提心发起来就是菩萨，一会儿这个菩提心退了，那就不是菩萨了。

经的翻译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什（344～413年），姚秦是一个时代，因为要区别于苻姓的前秦，所以称为后秦，也因国主姓姚，又称姚秦。三藏指经、律、论，三藏也是我们修戒定慧三无漏学所依止的法宝。鸠摩罗什大师精通经律论三藏，所以被称为三藏法师，也有可以做人天师表的意思。鸠摩罗什在龟兹讲经说法20年，声誉很高，前秦的国王苻坚有一次梦见瑞相，太史官也来报，说西北方有一颗很亮的异星，说明那里有一位大圣人，可以帮助我们中原。苻坚特别喜欢人才，听了这话很高兴，就派了大将吕光带了七万军队，攻打龟兹，苻坚特别强调，无论如何要把祂抢回来。

鸠摩罗什法师的父亲是天竺人，精通大小五明，对佛法很精通，家里世代就是做国相的，轮到他要嗣相位了，就辞避出家。游学到了龟兹国，龟兹国王听到他的名声，特地到郊外去迎请他，请他做大臣帮助治理国家，由于功绩显著，皇帝就逼他娶了自己的妹妹，后来生了鸠摩罗什。鸠摩罗什翻译成汉文叫童寿，童是小的意思，寿是老的意思，因为祂人虽小，却具有老人的德行，祂的知识特别广博，德行也特别好。祂小时候有一次跟母亲去庙里，把一个很大的铜钵举起来顶在头上，祂母亲看见了就说：这么重的东西你怎么举得动？这一说，鸠摩罗什就再也举不动了，这说明祂小时候就通达了“万法唯心”的道理。

鸠摩罗什的母亲也是精勤修学佛法的佛教徒，后来出家证得了三果阿那含，很殊胜。祂7岁就随母亲出家修学佛法，到很多佛法兴盛的地方去拜师参学。祂先是学小乘，后来改学大乘，博通经论，聪明善辩，十几岁就名震西域诸国。当时苻坚派了吕光来，口上说是迎请，实际上就是抢。国王一看这么多军队兵临城下，就跟法师商量，怎么办？鸠摩罗什法师就说：我愿意跟他们去。因为祂母亲以前跟祂说过：你以后要去中原，而且你后半生多灾多难。当吕光带着鸠摩罗什大师回国走到半路时，听说苻坚被杀，就在途经凉州时暂住了下来，自立一国，自封为三河王，鸠摩罗什大师也因此被困达17年之久。弘始三年，后秦主姚兴遣将攻打凉州，鸠摩罗什大师才被迎入关。鸠摩罗什大师到达长安的时候，长安的大街小巷人潮涌动，都听说前朝国王为了迎请这位法师派了七万军队去抢，经过这么多周折才来到长安，所以大家都想一睹法师的风采。这时的国王姚兴看到这么有智慧的一位大师也很高兴，奉为国师，在西安郊区终南山的山脚下，专门为祂造了一个庙叫草堂寺，又为祂造了一个逍遥园的住处。当时有八百多佛教界的精英，都是修行道德学问很好的人，跟随大师学习，帮祂一起翻译经文。早上有轿子把祂抬到草堂寺译经讲法，晚上轿子又抬祂回逍遥园休息。

鸠摩罗什大师此后翻译了许多经典，重要经论有35部294卷（一说74部384卷），其中有我们大家非常熟悉的《佛说阿弥陀经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《中论》、《大智度论》等，还有与弟子共译的《大般涅槃经》等。祂圆寂之前对众人说：我翻译的经典如果没有错，我圆寂之后舌头烧不掉。后来果然如此，火化的时候其他都烧完了，而舌头却烧不掉被完整地保留了下来，敲起来还铮铮有声。祂这个舌头就具有佛的广长舌相这样的功德。

后来唐朝的道宣律师戒律清净，修行特别用功，在终南山住山的时候感得天人送供。一次，道宣律师就问天人：鸠摩罗什大师的经典为什么这么让人欢喜？读来朗朗上口，意义明了，不像有的经典看也看不懂。天人就说：鸠摩罗什大师不单单现在显现的是位译经师，七佛以来祂一直发愿为诸佛译经祂是七佛的译经师。哦，我们这才知道，原来罗什大师译经还有这样一种甚深的因缘，鸠摩罗什大师还有很多精彩的故事，在祂的传记里都有记载，在这里就不广说了。

未完待续