念了这么久，你知道佛到底是什么吗？

 我们现在很多人 

 都处在流浪的状态，

 迷失的状态，

佛想尽办法要救大家。

佛现在对你来说只是个概念，然后通过学习佛法才发现，我们跟佛也有共同点，然后越来越知道佛到底是什么？我们凡夫很难测度佛是什么。那就再自我改变，从戒恶修善，变成一个不退转的好人。然后再去理解出三界的声闻缘觉，我们声闻缘觉里面，初果、二果、三果、四果到底是什么？他们的功德你了解到一点了，你自己也感同身受一点了，再了解什么是菩萨？菩萨怎么发起菩提心？愿菩提心，行菩提心，原来菩萨比声闻缘觉更伟大，生命境界更高。菩萨所有都圆满了就是佛。这时候你才知道，佛不仅仅是个概念，而是有血有肉、有质感的。

那你念佛就念得到，前面口里念佛，心里根本不知道佛是什么，等于是口是心非。就像一个小孩一生下来，某种原因就没有见过自己的妈妈。妈妈是有形象有感觉的，他也会喊妈妈，但是不知道他的妈妈是谁？长得什么样？妈妈的感受不知道。有的动物一出生，见面的第一个就把它当妈妈，有可能小鸭子把一只狗当妈妈，那狗还不知道呢：你干嘛跟着我？但那小鸭子认为：你是我妈妈。因为它不知道自己的妈妈到底是谁。

我们现在念佛就是这样，都是念佛的，那念佛的跟懂佛的、跟觉悟的是不是一回事呢？当我们学佛学得越来越丰富，越来越丰富，到时候你就知道了。就像一个孤儿他思念妈妈，他知道别人的妈妈是谁，他不知道我喊的“妈妈”在哪儿？他就下定决心，我要找到我的妈妈，各种各样的方法去寻找。或许二三年、或许一二十年，有一天突然有了消息，找到了。

当他找到妈妈的时候，那时候喊出来的、跟以前喊的完全不一样。这时候甚至呆在那里，嘴也张不开了，还没喊出来泪水就已经流出来了。之后再慢慢询问：“妈妈，为什么我们到现在才见面？”妈妈也诉说离别之苦：“我生了你，后来不知道被谁抱走了，我们找啊找啊找了几十年。”他说：“我也找啊找啊找了几十年。”这时候才抱头痛哭，这时候的妈妈才是有质感的，才是真实的。

这时候你的这句“妈妈”——阿弥陀佛，跟真实的阿弥陀佛才是同一个东西。我们现在念的阿弥陀佛，跟真正的阿弥陀佛不是同一个，我们现在念的是主观的空洞的，是一个概念，没有实体的。实体在哪儿？实体就在当下，你不认识，一边念着阿弥陀佛，一边阿弥陀佛就在你呼吸间，就在你睫毛中，但你不知道。风掠动你头发的时候，那就是阿弥陀佛抚摸你，可是你却不知道。

当我们死了之后，我们的灵魂在漂泊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，你怎么不来救我啊？”阿弥陀佛说：“我就在你面前啊，但是你不认识我，我救你，你不知道，我怎么救你啊？”因为我们有偏执，有自己的习气，偏执和习气牢牢地把控着我们，这就是业报，业报的相续掌控着我们，我们逃不掉自己的业报和习气的这种业力。

阿弥陀佛一直都在救我们，一直都跟我们在一起，但是我们看不到不相信。现在你学佛了，想回家了，开始念阿弥陀佛了，但是你要好好闻思教法，好好修行。哪一天终于知道阿弥陀佛是什么了，就回家了。我们现在的念佛是有个口字旁的“唸佛”，哪一天把口字偏旁拿掉了，那才是真正地用心念的佛。你真念到了阿弥陀佛，那是可以了生死的，光嘴上念，那是不了生死的。

念佛，阿弥陀佛无量光无量寿，是我们学佛的目标，千里之行，始于足下，要好好学习，如理如法地去实践，最后才能实现那个目标。很多人错把这个口号当做阿弥陀佛，那很愚昧的，这是智商决定的，是人不同的大脑对事物的认知。学佛就是开智慧，智慧一开，就能了解真实了。