长假过后，此心安处是吾乡

“溪声尽是广长舌，山色无非清净身“，苏东坡形容的这种生命境界多自在啊，人天合一，这时候生命的丰富不再局限于物质上的成就。现代人都喜欢向外追求幸福，但实际幸福从哪里来？如如不动称为福，我们平时要养成一种如如不动的定力。

因为向外求，生命离自己的心越来越远，对外在的迷失越来越严重。如果我们能驾御自己的心，把自己的心安在光明、柔软、幸福的状态，就不再攀援于外在的色声香味触法。学会认识生命，学会掌控生命，这才是最重要的。

如果能真正地认识自身，安住在当下，我们就能清净自然地享受人本有的富贵自性。每一个当下都要能享受，拜忏时享受拜忏，读经时享受读经，经和心相互地融合，我们的生命要受用在其中。

参加法会、上早晚课、唱诵梵呗，都要很认真地投入进去，要很恭敬地融在里面。你这样久久地训练，慢慢地智慧门就能开了。当你智慧提升、无我的时候，你融入的就是阿弥陀佛的怀抱，你的生命是清明的、觉悟的，你当下就是莲花一样的状态。

祖师说“平常心是道”，到底什么是平常心？我们平常的行住坐卧、穿衣、吃饭都是道。我们能把握生命当下，时时处处，不偏不倚，不起妄执，那是了不得的。古人讲“食不言，寢不语”，吃饭就是吃饭，喝水就是喝水，睡觉就是睡觉，这是不是就是修禅？喝水，吃饭，当你安住其中，你的每一口饭每一口水都可以自利利人。

我们中国人喝茶，也是一种道。无论何种茶道，喝茶的时候都是不讲话的，从洗茶到品茶一道道程序下来也都很复杂，但对于以喝茶为生活礼仪、为修身方式的人而言，这些程序都是在帮助他安定身心。心定，而后才能发慧。

生活就是修行，平常心就是道。在日常生活中，只要我们随随处处都保持清净平等的心，一饮一食、一行一卧皆可以是利益众生的法门。生命始终处在宁静安详之中，处在佛性的光明清凉之中，这样不单单你一个人获利，所有众生皆得你利益。

老子说：“专气致柔，能如婴儿乎？” 婴儿的呼吸很有特征，他的气息非常均匀且绵长，所以婴儿哭起来像不用换气一样。我们修行，智慧要越来越成熟，要恢复先天的这种专气致柔。专气致柔，就是用来调整我们心的，因为气如果妄动了，心就会浮躁。

气一刚强，心就更加虚妄了，所以调其心，先要制其气。当你把气息调稳的时候，心也就稳下来了；如果气躁，心就浮了，心浮气躁。如果你能把气息调柔到像婴儿一样，那你的心态也会像婴儿一样，我们中国人把婴儿一样的心灵状态赞美为“赤子之心”。

生下来一百天之内的小孩叫赤子，这个时候他就是吃了睡，睡了吃，心很平静很纯，有需要了就哇哇哭，他什么也不管的。因为他无心啊，越是无心，有时候越是与道相应。修回婴儿的这颗“赤子之心”，不是要我们学无知，而是要调整驾御我们的心，把心停在最佳状态中。

我们现在都是向外求来满足欲望，调整自己的心之后，就不需要向外求了。静下来之后，跟自己的心合一，跟宇宙的阳光合一，生命的能量场就启动起来了。一个人处于这种清静无为、透彻祥和的正能量状态，就会成为社会的一道清流，就会净化这个世界。

弟子求法应具备的资格

祖师的密义——参学的资格

 声 明