苦海中回头，为利诸众生

一切痛苦从自私自利中产生，一切快乐从利益众生中产生，痛苦和快乐的分界线就在这里。我们受三皈依后还要发四宏誓愿，第一愿就是：“众生无边誓愿度”，我当时跪着一边念一边就想：众生无边我怎么度啊？一两个嘛还好度度，无边的众生我怎么度啊？无始劫来的“我执”是生死轮回的根本，一切以“我”为中心，使得我们只想自己不想众生。现在学佛了想要离苦得乐，首先就要在轮回的痛苦中回过头来，苦海无边回头是岸，不再为自己而要为众生而活，这就是利他的菩提心。

有“我”才有生死，无“我”了谁还在受生死呢？佛法能自利也能利他，就像《金刚经》里讲的四相，"我相"是根本，有了“我相”才会有“人相、众生相、寿者相”。如果破除了“我执”，“我相”了不可得，“人相”又哪里可得呢？破除“我执”就能解脱轮回。我能这样，你也能这样，然后全世界的众生、人非人等都能这样，这个方法自我受用就是小乘，教他人受用就是大乘，就像干渴的人好不容易找到了泉水，捧起来自己喝就叫小乘，捧起来先给别人喝就叫大乘，大乘和小乘只不过是自受用和他受用的区别。

我们受三皈依之后回向：普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，你马上就跃升为大乘的三皈。受五戒也是这样，五戒本来是别解脱戒是小乘戒律，但是我们受完五戒后回向：以此五戒功德回施法界一切众生，一下子就把五戒小乘的戒律升华到大乘戒律了，受五戒若不发愿者，犹如泥坯不经火煅不堪为器。

我们听经闻法也是这样，如果仅仅只是自己一个人在听，那你是小乘的行为，如果你同时在想：听经闻法是多么难得啊，古人说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，有几个肯放下名利思维解脱追求真理的呢？人身难得，佛法难闻，我就替所有的一切众生发心而闻法，那你就是大乘的行为，就是一个菩萨在替现在、过去、未来的一切众生听闻佛法了。小乘和大乘的区别全在一个“心”字，心量小就是小乘，心量大就是大乘。

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