穿破业网，寻找生命的本来面目

平时我们念佛也是提起正念，为什么说我们念佛了还要学经典呢？因为我们的心是很复杂的，我们现在念是第六意识心在念，第六意识心属于生灭的，念着阿弥陀佛却是用生灭的在念着不生不灭的，所以这个时候你念来念去还是生灭的。听经、闻法、持戒、打坐、善知识引领你生命当中，再引领到从第六意识再超越，甚至你的资粮增加了之后，在禅定当中，忽然你发现，生命里还有佛性的部分，叫朗天慧日。

这时候自性天不生不灭，原来我第六意识心都像浮云一样，这个时候你知道为什么善知识说不光念就行了，因为你第六意识在念佛也像浮云一样。为什么我们还教你们念呢？因为毕竟你念的是佛，这还属于正念；虽然是正念，它抵不了生死，因为毕竟它属于生死的属性，要修到不生不灭里面。所以佛经里说：如是因、如是果，你只要修到如是因了，才会得如是果，这个“如是因”是不容易的，不是那么简单的，你要是即身明白了，就叫开悟了。我们哪一个佛教徒不是为了正法久住，不是遇到这种真正的，对不对？总是往这个目标去努力。

但是突破这个第六意识是很难的，因为这个就是习气，久远的习气。我们身体是蕴聚过去业的相续，它不停的这个业所产生，我们就认为这是“我“，其实不是。这个“我”的眼耳鼻舌身意，你所有的神经的系统，所有的这些系统，就是这个业力“啪啪啪啪、啪啪啪啪”，它像发动机一样的，就是放射出来的能量、相续，然后这相续就像这灯泡一样，每秒钟几十、多少、几千次的闪烁，我们肉眼真看不到。

从科学上说，它其实不是一个恒常的亮度，它只是一个生灭的，“啪啪啪啪”生灭的，我们生命也是这样的。我们牢牢地被这个虚假的我执的牢笼固住了，认为这个就是我，其实不是，这不是我。就是要修行、修行，就是要把这个贼给抓住了，识破它了，然后真的找到那个原来一切山河大地、一切宇宙万物，都只不过就是一个业的一个显现，识破这个了，我们佛教里说找到娘生前的本来面目了。我们现在是妈妈生之后的，要找到娘生前的本来面目，就是超越出去了，这个生命那就是不得了了。

所以佛你看为什么有光呢？佛祂正觉了，不住在虚伪状态，正觉的能量头上有项圈，身上有光，讲话嘴放光，一笑脸放五色光，祂就是整个人有光的，走路的时候脚不沾地，悬浮的。佛的境界在这世间已经超越这世间了，完全是祂的蕴聚。

我们看佛也是不一样，佛是光晕身，一看好像凡人又不是凡人，不是凡人所具足的肉身，祂其实是个能量身。佛身、佛陀的能量、手印都是有加持的，脚印也有加持的，所有的部分都是有能量的。所以我们讲忆念佛的三十二相、八十种好，忆念一下就消罪。我们的身体没有办法跟祂相应，但是我们的心跟佛可以相应的，从哪里来？这你要读经书去了解，原来完全不是我们从小学、高中读书所生的那种人生观、世界观，不是那个范围。佛这个才是智善圆满、生命圆满，境界是不一样的。你明白这个了，阿弥陀佛念着，稳着这个第六意识心，然后再往真正的阿弥陀佛去靠拢，就是说从持名念佛到观想念佛。读经书也是，从文字般若；文字，它只是文字上的智慧，从文字般若深入到你的心中，然后变成观照般若。

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