这些话千万不要说！我们用三年的时间学会说话，却要用一辈子的时间学会沉默

所谓“绮语”，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念；或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不唯无益自己，且能加害他人。业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做“不绮语”。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

01 施耐庵

明代小说家施耐庵著长篇小说《水浒传》，书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节。如此诲淫诲盗，结果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑巴。报应十分可怕。

【按】现代的小说、影视，很多都是诲淫诲盗，损坏读者观众的相续心，罪过比杀人还要严重！因为杀人只是杀一身，而这些是损坏千千万万人的相续心。奉劝知识分子，万不可写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。

02王实甫

王实甫写的《西厢记》，描写男子偷情私会的情形，导致许多人见了就起邪思淫念。结果书还没完成，作者自己无法克制，嚼舌而死。

03 元稹

唐朝诗人元稹，见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻，却求婚遭拒。竟然愤而写《会真记》，虚构他表妹和人偷情唱和，毁谤他表妹的名节。致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致后世的读者，学习偷情私会。结果，元稹死时痛苦万分，而且死后尸体惨遭雷电焚烧的报应。

04金圣叹

江南的金圣叹，名喟，学识广博，喜欢涉猎奇闻异事，才思敏捷，自以为世上没人能超过他。他写了很多含有色情内容的书，以此来展现自己的才华。他所点评的《西厢记》、《水浒传》等，对书中淫秽的内容，往往引用佛经加以评述。当时人们敬佩他的才华，因此流传很广。他还写了一本《法华百问》，以个人的错误见解擅自解释经文，混淆视听，贻误众生。顺治辛丑（1661），忽然因事被逮捕入狱，后来竟被处死，暴尸街头。

05黄山谷

宋朝名诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词。有一次和画马的名师李伯时，去谒见圆通秀禅师。秀禅师首先劝戒李伯时不可将一生心力用在画马，倘若念念马身，只怕来世堕落投胎为马。山谷听了发笑，禅师呵斥他不要取笑别人。山谷便说：“难道我也会堕入马腹吗？”禅师说：“伯时念马，堕为马身也只是他个人的事。但你写淫色艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害许多人贞洁不保。这种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱等着你去受刑！”

秀禅师是有名的得道高僧，黄山谷听了禅师训诫后，惊惧惭愧，从此绝笔，不再写败德的冶艳诗词。

06  光孝安禅师

宋朝的光孝安禅师曾担任清泰寺住持，一次他在定中看到两个僧人倚着栏杆交谈。开始的时候，有天神护卫并恭听他们谈论；一段时间后，天神便离去了；不久，听到恶鬼在旁边谩骂他们，并扫除他们走过的脚印。禅师出定后询问二人，方知：他俩最初讨论佛法，所以天神护卫倾听；接着谈论家常，所以天神便离去了；最后谈到财物供养，恶鬼也不屑地唾骂他们。禅师知道此事后，终生不再谈世俗琐事。      

——摘自《缁门崇行录》

【按】从这个公案可以看出：如果一个人如理行持善法，会感召善神的护持；如果一个人做非法的行为，不仅善神不会护持他，连恶鬼也会厌弃他，有正见的人当然更不会恭敬他。修行人要自尊自律，这样才能成为别人尊重的对境。安禅师看到绮语的恶相之后，知道出家人说绮语，天厌鬼怒，终身断除，所以他在佛法上有大成就。

07 全如玉

渤海有位全如玉，虽然贫穷，可是对行善很勤勉努力。见人作好事，就夸奖鼓舞，始终不厌倦。他曾经尽力抄写善书，普遍教化世人。

有一天他渡海时，船被飓风吹到一座山边。全如玉登上山顶，遥望海天一色，十分畅快。

忽然有一位道人从树林中走出，对全说：“世间人崇尚虚假，而天帝喜欢人心真诚。你生平劝人做善事，修善书，都是真心，不求人知，功德很大。”

全如玉谦虚地说：“不敢当。”

道人又说：“读书的儒生具有聪明，却不用来为圣贤阐发清净的义理，反而编造淫词艳曲，流害天下万世。这种人堕入地狱，受无量痛苦，永无出期。你去看看，知道他的罪过，也就会知道你的功德。”

这样道人拉着全如玉的手，行于云雾之中，不久遥见一所城池，题名为丰都，守门人长得奇形怪状，见道人都伏地叩头。又来到一所大衙门，侍卫林立，见到道人也是震慑拜伏，这个殿堂题名为森罗殿。

有一位衣冠整齐的阎王出来迎接，对道人以礼相待，极为尊敬。

道人说：“淫词艳曲，最能损害人心。阴间受惩罚，阳间人却不知道，依旧继续造业。让人带他去看个明白，回去转告世人。世人若能回心向道，也是大慈悲。”

就有两个差役把全如玉带到一个地方，见有好几个人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受碓舂，或者受油锅。每次受罪完毕，很快又恢复原形。

全如玉问：“这些是什么人？”

鬼卒说：“这是著作淫秽小说书籍的人。”

全如玉又问：“罪业有尽期吗？”鬼卒说：“万劫沉沦，想入蛆虫道也不可能，哪里有尽期。”

全如玉心里恐惧起来，想回去。差役把他带回森罗殿，道人和全如玉向阎王告辞，道人仍然拉着全如玉的手回到原来的山头。当时正遇顺风，全如玉告别道人，挂帆乘船归来，逢人便讲自己的见闻，劝人行善。

——《寿康宝鉴》

【按】在名称与言说构成的世间里，众生以遍计所执的习气会不自在地随言论而转。如果公开传播不清净、不正确、无实义的言论，挑动亿万人的贪嗔痴，使人心陷于愚暗之中，罪过严重，传播者入地狱疾如射箭。

现代人处处鼓吹要“紧跟潮流”，连说话也要赶时髦；可是以智慧来衡量，这个时代劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊大幅度增盛，到处充斥着污秽、无意义的话题——话语“紧跟潮流”，恐怕只是紧跟现代化的口恶潮流而已。

所以，要有因果正见的眼目，才能在语言造作上不误入歧途。

下面宣说绮语的七种分类，即：斗讼诤竞语、诸婆罗门恶咒术语、苦所逼语、戏笑游乐语、处众杂语、颠狂语、邪命语。

属于绮语这一类的恶业的，以现代来说，还包括写一些无意义的著作、小说、歌词，做一些引发贪嗔痴的文艺影视节目。凡是传播不能引发真正利益的言论，误人子弟，都属于严重绮语。

以上绮语的范围非常广大，凡是不能引发利益的话语，均属绮语的范畴。以这条来衡量，没有以正法摄持的话语都成为绮语。

有人想：我是生存在现代社会的现代人，难道连说话的权利都没有吗？难道我不能尽情地谈论政治、战争、经济、体育、文艺等的话题吗？难道朋友之间不能互相开开玩笑吗？这些都要控制，佛法真是不自由。为什么要这样来限制我们呢？

回答：在山道上开车，你会不会把车限制在车道中行驶？如果自由的结果是坠入深渊，还要这种自由吗？同样，遮止无意义的话语，唯一使语言引发真实义利，这样的安乐之道为什么不愿意趣入呢？

我们的心是作者，舌头是笔，话题是各种颜料，业是不会空耗的，以何种发心说何种话题，就会在相续中染出何种色彩。所以谈论无意义的话题，就在识田中熏入不清净的种子，对自他的身心都会有影响。

当年李伯时画马，圆通秀禅师告诫他，心里念念想马以后就会堕入马腹作马。同样地，以爱乐心唱靡靡之音的流行歌曲，谈论世间生死的话题，信口开河之时，已经密密麻麻地熏入了生死的业种。所以要出离轮回，绮语是一定要遮止的。

语言对我们的影响很大：热衷于谈论一种世间话题时，我们相续中的世间习气就会以绮语而不断地带出来；津津乐道于轮回无意义的娱乐话题时，我们的心自然就会变得散乱，无法再保持宁静。

所以语言和内心的关系密切，不能认为随便谈论没什么影响，其实句句都有影响。

在今天信息爆炸、迷乱话语满天飞的时代，修行人如果不能禁止绮语，想要让自己的心和佛法相应，是很困难的。因为所谈论的都是增上贪执、散乱、愚痴的话题，如果对世间法兴趣浓，对佛法兴趣就淡，利欲心浓，善心就淡，所以和法很难相应。生活和工作之中，需要有一些世间话题的交谈，这时关键是要保持正念，不能被引入迷乱、邪恶的方面。

如果是以辨别智慧分析轮回现象的本质，谈论苦空无常无我，这样是说佛法，增上出离心。但绮语是以爱乐心等烦恼推动，是谈轮回安乐、清净、美好、有意义等，对自他不会引发真实利益，而且会对解脱直接形成障碍，所以绮语是恶业。我们说话就是在心地上刻画，画得不好，就会画出恶趣来。

一起远离各种令人浮躁、心生邪念的绮语环境

人生说到底就是一场修行