微博集 | 玖月

我们整理了玖月份的

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以飨读者

弥勒菩萨专修慈心三昧，“弥勒”是梵文，意译“慈氏”，由初发心即不食众生肉的广大慈心，以此因缘名为“大慈”弥勒。“无缘大慈，同体大悲”，是弥勒菩萨累劫的誓发弘愿。《大日经疏》卷一则说：慈氏菩萨，依佛“慈悲喜舍”四无量中之“慈”为首，此“慈”从如来种性中生出，能令一切世间不断佛种，故称“慈氏”。

中国的传统文化是什么？中国传统文化是以人为核心，一个人怎样提升、怎样转凡成圣的文化，即是中国文化。更具体点讲，“凡”即指低级的生命状态，“圣”则是高级的生命状态，“转凡成圣”即指从低级转变为高级的生命状态。换言之，“天人合一”的思想是中国传统文化的主体，若依佛教的修证体系去行持，最终可达至完美的生命结局，完成人——这个生命个体的终极意义和价值。这也是我们中华民族整体文化的核心，即道统。

佛就是为了要打开桎梏于我们心灵上的牢笼，为解脱我们狭隘的生命而说了平等的道理。佛的真理是没有主人的，谁去思惟祂谁得利益，不受时间空间、贫富贵贱的限制。因而，我们每一个人都拥有生命的知情权和选择权。因为离苦得乐是每一个生命的本能需求。无论身居何处，我们要知道自己究竟在追寻些什么？

如果没有佛来插手我们的生命的话，随业流转，即是我们的生命状态。如果想追求一点进步，哪怕只是一点点，乃至跳出六道，更是难以想象的。但是佛菩萨慈悲，觉者觉悟后倾其所有，依佛的身口意、法报化三身，倾其一切功德、不计一切代价来救度我们。

一切随缘，平常心是道。这即是修行。对当家的这个“觉”，既不要去画蛇添足，也不要不正视祂。我们每个人都有这个“觉”，怎样现前？比如我在讲话，你听到声音了，就这样。

修行不能急，也不能外求，外求叫头上安头。虽然口里念着佛、心里想着佛，但真正的佛要靠“心”才能感通。只有自己的心平静下来，佛才会现出来，所谓“众生心垢净，菩提影现中”。从事相上的“众生无边誓愿度”，到理体、究竟的“自性众生誓愿度”，再到佛道的“自性佛道誓愿成”，亦如是。所以，“心”要保持着清明、宁静、安详。

我们解脱是靠对三宝的信心，而不是自己修得有多么厉害。如果着相、有好胜之心——“我要快点成道”，说明还没有降伏自心，这样反而又偏离了修行，如文殊菩萨所言：“当执着生起，正见已丧失。”

五台金色月，十方慈悲心。因为心中有佛，有文殊菩萨，有智慧，有慈悲，大家在中秋佳节，来到这么有意义的圣地，把心中最美的奉献出来，照亮了他人，也铺就未来的金色之路。为什么要来五台山？因为这里不仅海拔高，智慧更高，是人类智慧的金刚峰。人生要有追求，要升华，要探明人生的真正意义，这样不仅自己好好念佛，了生脱死，更能够带着如母有情一起走出轮回，这样的人生才最有意义。

如何对治业力？简言之，就是改变心的立场或说思惟习惯，凡事向内观，结果会迥然不同，所谓改变自己就具有改变世界的力量。一个内省的人，即是一位觉者。佛教的一切教法和训练，都是为了达至一个目标：向内看心性，帮助我们体悟生命的真相而找到那个不生不灭。

阿弥陀佛是这样修的，圆满了，再发愿度众生，让我们也圆满；然后我们这个“因地心”入佛之“果地心”，就靠这个往生。否则，若迷掉了，阿弥陀佛也救不到你。所以，既要自净其意，还要求愿往生佛陀的愿海果地。而我们的“因地心”又是极其脆弱的，我们还业障如山，若有形象，尽虚空亦不能纳受。所以，一定要牢牢记住自己的心，同时又明了佛跟我们的心不隔毫厘，佛圆满果地的心就会印在你的心里，心心交融，即会与佛相应。

我们要努力把生命中、人格中好的一面发展起来，达至极致，就成佛了。修行就是这样：由一滴水，渐汇成溪。找对感觉了，那就让我们的善根渐汇成小溪，如是清净守护，渐变为大溪、大江、大河，直至汇入无际的蓝色法性大海，这样就跟佛见面了。

行菩萨道，作众生的不请之友，要靠雄厚的积累，厚积才能薄发。这都来自于我们当下的分分秒秒、点点滴滴的修行累积。

一阵清风，一泓溪水，都可以带来美的享受。生命的美感很简单，幸福其实也很简单，只要有发现，清风明月，都是我们生命的礼物。然而很多时候，我们却常常忘记了这些美好的存在。

如果了解了“不动”这个特质的“因”，你就会感悟到无量光无量寿的这个“果”。因而，东方和西方即五方五部佛，是相互配合的。“东方”乃发生，表因地。如果我们想成佛，“东方”即指发菩提心，证悟金刚体性。倘若你证悟到金刚体性是不动的，那就增上即南方宝生佛，西方表开花结果，这个果即阿弥陀佛。依着果行事，身口意清净地行，得，身口意清净的业，即是北方不空成就佛。因而这样的生命不空过，如是因才有如是果。这样清净的佛的因、佛的果，自然就进入到佛的家族、佛的部落，汇入中间的毗卢遮那佛部。

春花秋月，夏荷冬雪，天意是很美妙的，而真理则是随随处处的，才有所谓法喜禅悦。一个人心无挂碍或说当心越来越宁净、越来越透彻时，外在微细的显现都会成为不可名状的美。所以，修行愈往后愈要认真，表面的法亦要往深处去听，但还要平静、有觉受。在觉受的同时又不被其隔膜住，有觉受心还要透过去，保持清明，所谓“照见五蕴皆空”，所有相皆不住，“若见诸相非相，即见如来。”

《道德经》承载着我们祖先对后世子孙的莫大悲悯。孔夫子曾言：“朝闻道，夕死可矣。”对生命来说，生死是一种低级的生命现象，而道是高级的生命状态，是形而上的智慧。如果你体悟到了天地大道，你就超越了低级生死，当生死来临时就不再恐惧或恐慌。这即是中华民族传统文化的道统，是非常尊贵的文化，也是人类能够在地球上可持续发展、长生久视的核心文化，是低级走向高级生命状态的智慧。

只要有生命的地方，就需要佛法的滋养。而通常的状况是，我们还不知道“自我迷失”了，一个迷路的生命肯定是痛苦的！现在，我们念“南无阿弥陀佛”，即是通过念阿弥陀佛找回自己——皈依阿弥陀佛，在平静专注中首先找回自己——让“魂”安到身体里来，才能六神有主。