佛法有声书：孝心天堂

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上篇 生命的议题

十一、孝心天堂

宋国的太宰去见孔子，问：“你是圣人吗？”

“圣人，我哪敢当，我不过是一个博学多识的人。”孔子回答。

“三王是圣人吗？” 

“三王是善于任用智慧和勇敢的人，是不是圣人，我可不知道。”

“五帝是圣人了？”

“五帝是善于运用仁义之人，至于是不是圣人，我也不知道。”

“三皇总该是圣人了吧？”

“三皇是善于顺应时势的人，是不是圣人，我还是不知道。”

“那么，谁才是圣人呢？”这让太宰大为惊骇。

这时，孔子的神色立即严肃起来，过了一会儿，说：

“西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而民众自有信仰，不用教化而人们自然向善，祂的道法广大无边，祂那坦荡的胸怀、伟大的人格，简直无法用言辞来赞美，我揣度祂才是圣人……”

孔老夫子对佛陀如是赞叹，在《列子·仲尼篇》里详细记载了这一段交谈。孟子曰：“人之忌，在好为人师。”而世间的纷争大多也源自于思想的分歧，好为人师也是一种患，孔老夫子才如此赞叹佛陀：这位大圣人并非想要做什么，而是大家自然而然就追随祂，这样的祂才堪称圣人！

佛陀满怀对众生的爱与慈悲，有着怎样的内在修养，怎样的生命情怀呢？毋庸讳言，以我们现有的心灵状态，一时还难以去领悟、体会，同样是爱与慈悲，当我们无从思惟圣贤的时候，那就试着先从我们身边的父母谈起。

“谁言寸草心，报得三春晖。”父母的爱是那么天然，不假造作，无所以求，父母对孩子的爱，有的是为人父母了才能有所感知。然而，一棵寸草又怎能测度阳光那无边的炽热呢？倘若常常能去忆念父母的心，就会找到一种温暖、一种安全感，而生起由衷的感恩心、孝心与慈心，这就找到了生命的根脉与支点，这棵生命之树才能蓊郁成荫，而荫庇天下。因而，我相信天地间依然充满了正能量。因为世间永远有父母在，父母永远在无怨无悔地爱着自己的孩子，这即是社会正能量的源泉，也是一个国家民族复兴、文明延续的希望与动力所在。

父母是孩子的天堂。当孩子懂得了父母的心，体察到这种珍贵情感而长养出感恩、懂得珍惜、产生孝心之际，孩子的心或者频率当下即与父母的心合拢了。我们在孝心满满的当下就沐浴在了父母爱的海洋里，否则不懂感恩，天堂归天堂，孩子归孩子。所以，去发现、去感知我们习以为常的父母，才能体尝幸福的味道。同样，人皆有佛性，佛者觉也，一个觉悟者就踏上了转凡成圣之路；倘若没有发现佛性，沉浮于六道，轮回世间，将永无出期。

现在有的孩子一碰到游戏就不能自拔，活在了虚拟世界里，父母苦不堪言，力图要拉回迷途的孩子，可孩子的眼里只有游戏才是真实的。由此，我们可反观自心：六道轮回是真实还是虚拟的？六道轮回是业的相续、业力使然，可面对虚拟的轮回，我们同样沉湎其中，不能自拔。从生下来，即依赖着感官——眼耳鼻舌身意，色声香味触法——自我判定，“我思，故我在”，牢牢系缚于感官世界，在现象的急湍波涛里生死流转，可我们早已习惯了这种生命模式。

佛陀引导我们走出“眼耳鼻舌身意”的狭隘，眼睛闭上、耳不被声尘所扰，而去感知生命的厚重深远，体验生命的宁静安详，甚或不去思惟，停止第六意识的分别。事实上，大脑的意识活动甚或也在干扰着我们的深层智慧；第六意识所主宰、占据的感官世界，不是生命的真相，只是生命的作用。当我们沉湎其中会迷失其本体，被猴头的七十二变所迷转，因而烦恼丛生。倘要回到真相，找回生命的本来面目，还要深入到第七、第八意识，一探究竟。这些深层的道理，从哪里开始呢？一言以蔽之，就是回归人心，回到人性，恢复心灵的正能量这一根本。

然而，佛法的修行也绝非仅止于技术层面。那怎样获致智慧和解脱，是低级生命逐步净化的一个过程，要点是发起大乘菩提心，而菩提心比空性更为难得。通常我们以为空性深奥难懂，但祂是整个佛法的精华，是真理，若能经过审慎闻思，一旦理解则非常稳固。如果说空性是一种理智的修行的话，那么菩提心则重在情感、悲心的培养。但这种情感与悲心所面对的是众生，基于人性，情形和状况将变得比较复杂，或者远非我们所想象的那般简单。因此，对众生真正生起平等的慈悲心还是有一定难度的。

那什么是菩提心？如果说无间地狱那些在受苦的、难以形容的极苦众生就是你妈妈，若能找到这种感觉了，说明你有菩提心了。而快乐的时候通常是感觉不到的，所谓患难时刻方见真情。有时我也将其直观地表示为：菩提心=空性＋大悲心。俗谛上，即视一切正在受苦的众生都为自己的父母，这种心量极度广大，自然也包括鸡鸭猪狗等等在内。对佛教的研习，我们的心量将彻底开放，我们的见地及智慧的高度将直接决定着行为功德的大小。因而同样一个行为，不同的动机、不同的智慧所产生的效果将有天壤之别，所以为了一切众生的回归，发起菩提心念一句佛号比为自己念一万遍的功德还要大。

怎样才能发起菩提心？身为人子，我们忆念父母的恩德，在懂得知恩、感恩、报恩的基础上再发起大乘菩提心，所谓“不忘初心”即指发起菩提心的那一刻，这是转凡成圣的关捩。正是依着这念初心，我们生命的行为、献身的事业就找到了支点，这也是佛教与儒道相资相融，在中华大地上生根发芽、开花结果之因，佛教亦由此成为中国传统文化不可分割的重要组成部分。

“谁言寸草心，报得三春晖”，试想三寸之草又怎能报得那无边的春光呢？在《父母恩重难报经》里，佛告阿难：“阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦。干处儿卧，湿处母眠，三年之中，饮母白血。”

因而，在《五分律》中佛亦言：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇，衣服供养，犹不能报须臾之恩。”

然而，佛弟子可以运用佛法，“愿以寸草心，报得三春晖”。因为三宝是圆满的，由于对境殊胜，尽管以寸草之心，只要依照佛的教导，用我们的身口意去践行佛法，不仅可报答现世父母、历代祖先，乃至生生世世父母的恩德都可以报答。只要依三宝为支点，再大的恩德都能报答，这即是杠杆原理。

《法华经》里讲“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，一旦依三宝为对境，懵懵懂懂，一句阿弥陀佛也让你结下佛缘；“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”，小孩子的戏论造作亦可为成佛之因。因而，要善于把我们弱小、有限的生命投入到无边的、究竟圆满的三宝行列里去，是极为重要的！

媒体报道，中国有越来越多的富人和名人开始信奉佛教。财富榜显示中国有近三分之一的顶级富豪自称是佛教徒，他们认为自己的成功离不开佛教的引导。有一次，在与两位企业家聊天时，他们也同样谈到：“我的父母也都是学佛信佛的，而且要求我们有了财富要回报社会。所以，每逢过年过节我就给全村的老人发红包，村里70岁以上的老人，我全部赡养……”

试想，如果你是财神爷的话，你会不会保佑这样的人发财？我听到后很受感动，不禁感慨：小的财富靠勤劳，中等的财富靠谋略，大的福报靠德行。若去做社会研究的话不难发现，我们所熟知的一些财富名人，他们往往靠的不是投机取巧而是踏踏实实做人，他们不仅是创造财富的标杆也是做人的道德模范。在他们的人生追求里若能得到一点启迪的话，那么学佛也是同样的道理。

离苦得乐，是一切生命的本能需求；皈依三宝，是生命的一个向度。对这个世界，若有了充分认知，你自然会做出正确的抉择，不再皈依名闻利养，这将是一个决定性的抉择。立定目标，跟着光明走——佛是我们人生的榜样，法是我们实践的道路，僧宝是我们修行的伴侣——坚持不懈，是我们学佛修行的根本保证，在短暂的人生里达至生命的终极成就，摆脱三界六道的系缚将指日可待。

而所有这一切都基于“念母恩”——这念初心。“念母恩”，在佛教修行里叫人天增上，是第一个层次，具有孝心的人时时沐浴在父母天堂的光辉里。“父母乃有形之天地，天地乃无形之父母。”天地有好生之德，所有生命都长养于天地之间，人若自私的话往往会忽略天地的恩德，不知感恩天地造化，这个生命就背离了天地，可谓自绝于天地。与天地时空相隔离即是不容于天地，不容于天地即是地狱模式。所以，六道轮回不在外面，而在人的内心。

为什么要修善？修善，即能恢复我们的佛性。不仅对有恩的父母，而是视一切众生都如自己的父母，具有这种良好生命特质的人，即身提升为一个纯阳的生命，一个阳光系数极高的生命就天天活在天堂。这样的你，不仅是自己的天堂，亦成就着他人的天堂。

显然，我快乐着你的快乐，是经过修炼、提升后的一个理性抉择。如果仅把自己的本能需求放在第一位而产生贪瞋痴，那贪瞋痴无异于通往地狱的高铁，所谓“天堂有路你不走，地狱无门自来投”。当我们背弃父母、背弃天地的时候，自然就处在了一种地狱模式。若由我需要而推至他需要，将心比心而给他人带来快乐，那么你的生命价值将会得以彰显，不仅是自他快乐的源泉亦成为你生命的庄严，同时也会破除自私狭隘。自私与不自私，仅在这一念之间。可见，所有的快乐都源自于利他，一切痛苦都始于自私。

心有灵犀一点通，修行是很奥妙的，老子讲“曲则全”，拐一下弯就完美了。我们身心人格的健全完美，是佛法之于我们每一个人的基本精神。怎样驾驭好自己的生命，细细思惟，改往修来，做个小小调整，命运当下即改变。

所以，“孝”，这一宝贵的生命情感，既是自利利他发起大乘菩提心之因，亦是个体生命安身立命之本。一个人，不仅要有空性的智慧还要充满感恩心，具足孝心。或说孝心不仅是一个人的福报，亦决定着他生命的质量，一个孝心充满的人，当下即活在了天堂。 

“愿以寸草心，报得三春晖”，唯有中断轮回才能真正报答父母，这种生命的内在风景是极其壮观的。对父母的这种感觉倘若找对了，就能明白佛教为什么会留存世间，亦会理解佛菩萨的情怀，而生起希圣希贤渴求解脱之心，再去读诵佛教经典自然会产生共鸣。

从“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”承侍甘美的孝子；进而为国为民为忠臣，精忠报国的岳飞、三过其门而不入的大禹，以天下为己任，老吾老以及人之老，是孝的升华；乃至发菩提心，即视一切众生皆为过去的父母，广度众生，修行成佛，是为至孝。这是“孝”的三个层次。

《孟子》尝言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”历代圣哲的倡导，孝道已深深植根于中华大地而成为立身养德之本。家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，个人前途与家国命运同频共振；从孝亲敬老、光耀门楣走向济世救民、匡扶天下，家国情怀、责任担当，犹如浩荡的江河川流不息，流淌着中华民族的精神道统，滋润着华夏儿女的精神家园。

孝心天堂，只是孝的一种情感，而父母的恩德是难以述尽的，佛陀所总结的母亲的恩德亦是唱不完的。当我们细细品味、思量，当下亦沐浴在这种幸福里。这既是每个人的心灵养料，也是社会、国家乃至人类都需要学习的生命内涵。

然而，生命的成长，不能替代。我们学佛了，有了这份情感，但亲朋好友未必有。日新月异的现代科技，无论再怎样炫目迷人也不过是个工具，可使用工具的人仍有喜怒哀乐，仍在生老病死，而佛教就是用来帮助人提升生命的。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行