时间和空间都是幻觉，它有一种因缘性

生命也是这样的，有的胎卵在胎里面只有几个月，有的人生下来只有几个月，有的人生下来只有几岁，或者十几岁、二十岁、三十岁，那就是他的一生。有的一生活到八十岁、九十岁、一百岁。

有的人住在山里活到一百岁，但是他也是见闻不多，一辈子下来，“山中不知岁月变换”。孙悟空学艺的时候说：“我也不知道过了多少年，只记得桃子吃饱了十六次。”

所以这个岁月、时间，对每个生命来说都不一样的。要讲涉及到内里的层次，那就更复杂了。有的人生命虽然短暂，但充满意义，有很好的内容。有的人虽然活的很久，却空度百岁，“有志不在年高、无志空长百岁”。从生命意义上那就更不同了，从社会的角度来看生命那更不一样。有的虽然还活着，他已经死了；有的虽然死了，但他还活着。这是从社会角度来讲。

从佛法的角度来看这个世界，世间不管善恶，总是困惑在这个现象界当中，困惑于其中，这个又不一样。像世间的思想家，这些善人，我们虽然学着他的理论，或者记得他的人品。但他死亡了，真的是死亡了，他死了之后就进入中阴界了，或者升天堂，或者是堕落三恶道去。他生命自身没办法进入到很高的境界，没有办法了脱生死，超越六道轮回！

凡夫生命是有痛苦的，所以要超度。但是痛苦是没有本性的，除了有痛苦的现象。你仔细看它本质的时候，如果能观察它的本质，拥有这种智慧了，但是拥有这种智慧是需要福报的。你有了这样的生命的福报，有了这个智慧，你会发现痛苦它没有本质的，没有本性的。从这个角度上来说，众生的苦难还是可以超越的，如果有本质的，一定是痛苦的，那你还超越什么？

所以说诸法性空，这是一种方法论，这是离苦得乐的一种方法，并不是万法皆空就没有苦了，不是的。众生从俗谛上他是有的，一有一切有，一空一切空。从空性的角度上说，万法没有自性的，若空一切空。所以觉悟的菩萨就立于非空非有，不著于空，不著于有，妙法，微妙的这种缘起性空。佛所悟到的就是这个，缘起性空，性空缘起。