有居士抄《金刚经》来请我开示

色是什么？《心经》里说：色即是空。这个桃子是空吗？桃子是空这句话还太笼统，桃子是一个缘起法的显现。所有一切因缘和合的里面没有一个名字叫桃子的，只有一合相，但这个一合相总体当中没有一个是桃子。这一合相里拿出一个去解剖的时候，它那个名字都不是真的。比如说桃子里面它也有地水火风，但是这个地水火风，你拿出来去检查，这个“地”又有很多因缘合成的，这种因缘里没有一个叫“地”的。

这桃子非桃子，是名桃子。那这是什么在起作用？这是智慧法身生起来了，照见这样子的一个因缘。反之，能照见自己五蕴皆空的话，自我的执着就小了，自我的执着一小，就能度一切苦厄。

苦厄是从执着中生起的。因为你执着，你的生命就只局限在你的个体上面，就认为有我，其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你。藉由对空性智慧的认知，你从刹那生灭的凡夫这样一个低级的生命阶段，升华到高级的生命阶段。

不管你世间法上如何圆满，若苦的本性还没有拔掉，只会注定痛苦，但是智慧升华之后，我们就可以跳出这个狭隘的空间 。

佛法讲缘起，既要认识到它的空性，又要彻底认识到它的缘起。

我们这个世间，我们简单地讲还有天时的功德，地利的功德。这个我或许讲了，你们就明白了，天时比如说在神变月这个天时里面，或者是在日食、月食这个特殊的时候，如果行善的话，有成倍的，比平时有更殊胜的功德。还有地利，我在释迦佛陀成道的地方行善的话，有更多增益的功德。还有我们自身的智慧，你能够三轮体空的话，你这样子的话，那就在《金刚经》里所讲的百千万亿劫，以生命布施，不如一念以三轮体空的智慧，不如祂的功德大。

在这里面，我们不去用我们智慧的功德去跟天时、地利，不需要矛盾。比如说是在一个好的时间，好的地点，可以产生很多的功德的，那我们可以在这个时间里放生、印经、礼佛，也可以入到三轮体空的这种智慧里。这个智慧本身，就有无量的功德，再加上天时、地利这样子一个好的助缘的话，对自他就产生更大的功德利益。

超越时间的，影响到自己，也影响到这个世界，这是一个很好的缘起法。我们首先不需要矛盾，不需要相互去抵消。同时也希望你能够在一个月圆日，如果是在有月食的情况下，你入寂静的定，入三轮体空的定，或者以三轮体空的这个伟大的圣观，来修布施、持戒、忍辱、精进，六度万行，这些都是非常好的。

“传喜法师 365清凉法语”系列第一百一十一期