金光明，开启黄金般的智慧光明

师父开示：

         佛陀往昔行菩萨道时，为流水长者子与舍身饲虎的事迹

      佛来救我们这是肯定的，像舍身饲虎里面就讲到，佛最后跟阿难说，我过去行菩萨道，用我的生命都会布施，在生生世世当中，我用我的力量去救济地狱、饿鬼、畜生，不遗余力，乃至生命，头目脑髓，更何况我现在早已经圆满菩提，有无边的力量十四无畏，有一切能力。我现在已经成就佛果了，更是圆满的在做这些事情，所以我们应该对佛生起信心，佛时时刻刻都在想着我们，什么样的方法佛都在使用着。

      但是我们要配合，我们怎样转凡成圣，能被佛救，而不是《地藏经》所讲的旋出旋入。这部经首先是讲法身，然后就讲法身的起用，应身和化身。这个应化身，特别讲到后面流水长者子的时候，流水就代表报身。

      他跟爸爸学得了方术，表面上看他跟爸爸学，也做医生，来救天下众生。其实这是什么呢？他爸爸代表法身佛，他是于众生起悲心。学得了法身，求智慧的时候，用他的大悲，善言劝谕，我是医生，能治你们的病，这是报身佛的状态。然后来拯救大家，不单单肉体的病，精神的病，究竟的都能够治。

      然后又讲他来到一个野外的池塘，这段故事对鱼的比喻是什么呢？不仅仅救它们的命，还给它们吃，维系它们。这就比喻，我们要跨越自己的业障进入佛门，那是不容易的，是佛的力量把你从你的恶境界里救出来了。救到慧日寺来是不是这样就行啦？还不行，还要给你们讲法，还要给你们吃的，维系你们。你从危险境界里出来了，那你生命还是要维系啊。你从恶里面出来了，那你善里面要不要维系？佛继续还要维系你善的生命。

      除了维系善的生命之外，还要让你安在法当中，所以为我们说十二因缘。光说十二因缘能分别的，还不能究竟了生死，还要说不分别的咒，然后把我们送到最高的那个阶段---宝髻。宝髻是什么？我们人的头顶是最宝贵的，人肉体的头顶上还不算，要送到如来精神的最高境界，为我们称之以宝髻如来名号，诵咒，不思议的咒送我们上去。

      然后说，有一个聚会喝醉酒，这不是喝醉酒，这是菩萨聚会都安住在三昧里。安住在三昧的法中的时候，十千的鱼也舍报，当下就生天。这生天怎么来的，它们就思维，我们怎么会在天上呢？原来我们是在娑婆世界，我们的业报是做旁生的鱼，因为有一个流水长者子来救我们的命，给我们饼食。

      最后佛就讲，授记成佛的三位，两个是他的儿子，十千天子一起听着佛为他们授记，就是过去所度的那十千条鱼。乃至后来舍身饲虎里面讲到，那个虎是谁？虎是世主，世主是谁？我们三界的王。那七个小虎崽是谁？前五个是五比丘，后两个，一个是目犍连，一个是舍利弗。他的两个哥哥，一个是弥勒菩萨，一个是文殊菩萨，爸爸是净饭王，妈妈是摩耶夫人，生生世世这样的因缘。

      所以他这一世来，我过去不单单示现做医生来救大家，甚至我用生命来布施给大家。然后来到一个城外的园林当中，叫阿难给他铺座，坐好之后他说，你们要不要见过去我行菩萨道的时候所舍身的舍利啊？他们说愿意见。佛五手触地，大地震动，舍利塔从地涌出来，是讲这段故事。

      其实这里面每一个都是有很深的含义的，有法的、报的、化的，应化到世间来救众生的。甚至在舍身饲虎前，三个王子在议论的时候，这个非常的重要，就是我们转凡成圣的重要点。王子说我们无量身世来这个身体，这个身体怎么样？你怎样来服侍他 给它吃、给它穿，给它什么它也不会说你好的。脓血充满，筋骨围绕，它也不永远跟随你，总有一天要抛弃掉你。但是我们生生世世都是为了它转，却没有用它来做过什么好事，做恶也都是为了它。

       今天有这个机会，用它来做好事，我在所不惜。 但怕两个哥哥阻挠，让哥哥们先走，说我后面就来。但是他要奉献的时候，诸天神都不愿意啊，一个菩萨发菩提心了，从悬崖投下来的时候，诸善人把他接着了，不让他摔死。死不了怎么办？躺在虎边上给它吃，老虎饿的已经没力量了。找刀也找不到，拿一个干竹子往自己的颈子里刺下去，血流出来，流到虎的边上。虎妈妈先是喝到血才有力量，才把它身上的肉都舔完。

      王子就是我们的榜样，我们怎么做？我们在这个五浊恶世，就七十多岁的年限，平均寿命七十多岁，越往后越糟糕。我们现在再不了生脱死，再不到佛那边去，但很多人到佛这里还是求佛，你有威德，你有福，你有力量，那你加持我吧，让我发财吧，让我人生顺利一点。你人生再顺利又怎么样啊，《八大人觉经》里面说：“行为罪薮，心为恶源”。有一条毒蛇在你里面，害得你生生世世不能解脱，你不想办法，一直养它，养得再肥再壮有什么用，这是非常值得深思的。

      我们大家来到这边，那都是佛的力量加持到这边的，我们改变命运了，这跟物理现象一样，改变它的运动规律了，那是有一个外力的，这个外力是佛的。佛这么宝贵的力量给我们了，那我们用它干吗？继续如草木同朽，还是怎么样。虽然我们做不到，但是要有愿力，有机会我们还是要解脱，哪怕在临死最后一口气的时候也要发这样的愿。

     菩萨又有慈悲、又有智慧、又有方法、又有力量，这个时候能放下万缘跟着佛走，那也算是我们结过佛缘了。如果你没结过佛缘，一辈子就是按照自己的方法，你根本就不知道这个世界还有佛，那么大慈大悲，有佛菩萨，还有高级生命，我们想的尽是黑暗的东西，那就可惜了。

      所以我们现在能够有佛缘，能够听到佛法，调整我们人生的一个规划。甚至我们还要想我就这样生生世世轮回吗，还是要人往高处走，超越我们低级的生命状态。做魔也是自己做，做佛也是自己做。地狱也是自己修来的，天堂也是自己修来的，那你选择你修什么吧，如果你选择修天堂，那肯定有修天堂的方法，所以要调整我们的生命，这个很重要。

      这部经你看，不管是医学还在政治，还是经济，还是智慧，这里面都包括。最主要的就是告诉我们一种大智慧，自私是我们痛苦的源泉，利他是一切福乐的源泉。所以除了我们这种理论性的之外，我们在读经的时候，真的好好思维这些，珍惜我们现在的佛缘。我们现在这个佛缘是很不容易的，佛无量劫来修行积聚的，是很不容易的。

      我们大家能够聚集在这里，也是不容易的，所以大家珍惜这个缘分。我们也回向，我们每个人也就变成金光明了，我们现在的光明是黄金的光明，回向这个世界。这个世界上，如果大家都学佛多好，但是大家没学佛，我们替他们学；大家不忏悔，我们替他们忏悔，这样子。所以，我们一个人要干多少活，你知道吗，我们现在在座不是说家家户户都全家信佛的，不是这样的。就你一个人信，两个人或者三个。家里的爸爸妈妈不一定信，老祖先不一定信，子孙也不一定信。

      所以你除了给自己打工之外，你还得替他们打一份工，所以你不精进行不行？多替他们忏悔，替他们修功德。历代祖先、历生父母、累劫的冤亲债主，所以又是一个境界的超越。当你这个也超越过去的时候，那真的是不得了了。所以人生境界都是我们自己，在我们的生命当中可以去预设的。如果我们设置一个正确的目标，那就可以开始努力了。

      我们过去读的那个叫南辕北辙，人最初的目标，没有一个生命是不喜欢快乐的，没有一个的。但是不懂得方法，目标是要快乐，是要往南边去，但是方法不正确，恰恰往北边跑，得到的是痛苦的结果。现在我们学佛是智慧，是正确的方法。即是快乐，那就按快乐的方法做，就对了，南辕往南走，方向对了，方法也对了，那肯定会成功的。纵使千里万里，但是只要我们方法正确，肯定就会达到目标的，所以也可以一生就成佛。

      佛那么伟大，我们能不能成？能，我们凡夫就可以成。你想一辈子成，就是一辈子成，就看你想不想。你想临命终成，那也可以，你想退休之后也可以，你想很快也可以。很快有很快的方法。所以，总的目标大家要把它摆准确，总的方法要有，具体怎么样，随个人自己。

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