佛弟子应当次第修学

佛在《地藏十轮经》里面就讲到：佛弟子应当次第修学。佛讲法一样，先讲苦，苦哪里来的？众生疑惑所造作的，从集里来的，苦是从集里来的。要是怕苦，那你就要断这个集。那这个世间有真谛，那我们应当追求，应当慕灭，应当修道。所以佛陀也是讲这个三转啊，讲这个，建立起了这个，大家真的从断集灭苦了，这个时候安住在清净状态当中，就是声闻乘阿罗汉安住在这里面，然后佛再继续给他们开显大乘的，不舍众生，应当令众生也都解脱，就是这样让大家都能够相继的解脱。

甚至讲到大乘法的时候，解脱众生的时候，佛又讲了更殊胜的一些方法。甚至灭除恶业的时候，众生恶业这么充满怎么办？有时候佛又讲了，佛果地的大愿力所凝结出的，佛佛相传的这个殊胜的法。确实是有的，你比如说我们当今现在这个社会，众生恶业很大的时候，你要作为我们一个法师，要面对的这个的时候，你用小乘法确实是很少有力的。但是你对我们人，我们人教化弟子，你就要如是建立起来：知苦、断集、慕灭、修道。我们弟子就要好好的学。

但是你要面对你们身后的那个庞大的业障，对这个讲是没有用的，有时候就是我们要敢于承担，我们自己要发广大的心，要发菩提心，甚至我们还用秘密的法来转变，来断这些。但是作为我们个人修行来说，我们要按照次第的这样子来进行：小乘、大乘。

小乘的修法要修很久的，我们才能够破我执，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，然后才能斩断那个贪、嗔、愚痴，那个地狱的根才能把它断掉。否则我们每一个人都被贪嗔痴这个地狱的魔掌掌控着，你哪里跑得掉啊！所以现在是先跑，你要看清它的面目，它是恶，是苦！我们才能斩断贪嗔痴，让我们住在清净的莲花里。

莲花不是无缘无故的，是要有你出离心，要你不贪不嗔不痴，然后有一种清净心的状态。所以不贪不嗔不痴了，转而这个心清净了，再由清净心里再发出慈、悲、喜、舍。所以这个慈悲喜舍它是修行出来的，它是干净的、有功德的。而不是凡夫我们光讲慈悲喜舍，然后我们在模拟慈悲喜舍的时候，同时里面又充满了贪嗔痴慢疑，又是非夹杂。

这个程序上就像农民种地，收谷子一样，他筛啊筛啊，去沙石、去泥土、去灰尘，一道一道是要进净化，净到后来，然后是剥皮出来是米或者是面，就可以直接吃了。