橘子非橘子，是名橘子

      佛真的如爸爸教孩子一样，经典里写着，丝毫丝毫的因都给你讲的很清楚，烦恼的根子都给你拔得干干净净。凡夫最主要的根，一个见惑、一个思惑。见到什么就会有概念，见到橘子就是橘子，这就是见惑。是不是橘子？是固定的橘子吗？不是的。它有它的因缘的，从橘子花慢慢的长，从青青小小的，长、长、长，现在看到是橘子。

      然后我们生了贪心了，把它肉吃掉了，皮扒掉丢到地上了，这时你还会不会喊它是橘子？不会了吧，喊它橘子皮，对不对。你会不会对橘子皮生贪心？不会的吧。你会不会对橘子花生贪心？也不会的。你就对这个橘子生贪心。但是橘子是暂时现象，不是长久的，是暂时现象。橘子非橘子，是名橘子。见了之后，因为一见到，你生命，你的影子就落在这里面，你的心、你的什么就被它局限了，知道吗，这叫见惑。

      见惑，佛把它分出来有很多条，你把这每一条见惑都破掉，那你的见就落入清净，如入圣流，就是得清净见入圣流。

      思惑还要厉害，思惑是里面思考的，看到橘子它障碍你，还算好。虽然橘子已经拿掉了，已经变皮了，你心里还有一个橘子，你还在思考着什么什么。思惑更多，思惑有八十八品思惑。佛要破这个思惑。见惑、思惑断尽就成阿罗汉，生命就彻悟了。

      佛有方法引导我们，从凡夫的境界引导到解脱，什么叫解脱？有的人说：师父给我解脱。师父跟他说：谁绑你了！虽然没有人绑你，但是我们平时的凡夫习气就是，我们落入那种见的虚妄和思的虚妄当中。

      当你把见惑一层层剥掉，思惑越来越剥掉的时候，你生命越来越丰富，越来越广大，越来越光明。当你见、思二惑破掉的时候，“啪”的一下漏破掉了，生命的漏堵掉了。漏没有的时候彻天彻地，证阿罗汉，五眼六通就全部出来了。这时候大脑才叫大脑，这里面脑细胞全部充上电了，全部开起来了，这时候才知道，你的生命观超越你的肉体，所以佛说，这个身体在没有觉悟之前反而是你的漏，当你觉悟了之后，眼耳鼻舌身意变成成所作智，这生命成为你的工具了。