无明，如何定论？

那我们怎么灭无明，虽然它是假的，我们想要归真，要想灭怎么灭，没有老师带行不行啊？没有老师带是不知道的，所以要亲近善知识。

善知识带领我们一点一点积累福德资粮，智慧是福报的一种体现。所以我们要惜福，要修福，要积累资粮，亲近三宝、亲近善知识。有一天豁破无明，把无明就打破了，就转迷成悟、转识成智了。

所以从智慧的角度来看这个无明，无明无性啊！“无明无性本是诸佛不动之体”。所以六祖大师开智慧的时候说“烦恼即菩提”。烦恼的体性是什么？烦恼的体性就是诸佛的体性。但是我们现在迷掉了体性，只看到枝叶，迷本逐末，我们佛教有句话是什么呢，叫背觉合尘。无明、种种世间轮回的相，这都是枝末，这都是尘埃，波动的尘埃。我们迷掉了这个觉、本觉。

无明它也不是一定的，乃至无明的本体也跟诸佛之体是一样的，但是“汝等执着妄起无明”。我们执着现在股票涨了、黄金涨了，我们要去买黄金。那黄金是真的还是假的？是生灭的还是不生灭的？是生灭的。能不能执着啊？不能执着。它在佛眼里，在阿罗汉眼里跟牛粪是一样的，它属于生灭的。我们人如果执着外在生灭的，那我们生命是不是就变得生灭了，就好像你买股票买错了一样，就被它套牢了。

我这是比喻，不是让你们去买股票，意思是我们的生命如果你定的目标错了，怎么样？整个生命都错了。如果目标错了，你没有开智慧，讲的话也不对、想的也不对、做的也不对，身口意都错。身口意都错了怎么样？又给自己种下了继续轮回的种子，甚至这一生造下了堕落的因，一辈子下来没有积累正面的业力，反而给自己造了许多负面业力，吃亏不吃亏啊！

如果我们死了之后要堕落到三恶道里，请问是不是别人推他下去的？不是的，都是自己撞去的。所以佛菩萨，不要说佛菩萨，连阎王爷都不愿意让他堕落，都想救他对不对，《地藏经》里有吧。所以我们要知道修行修什么，就是修身口意。