了脱生死必先听经闻法

我们要听经闻法，“深入经藏，智慧如海”，在心中开出智慧的莲花。有了智慧就有修行的地方，会修行再行善，那就不一样了，就是三轮体空，是行菩萨道。

这与只做一个好人是有本质区别的，仅仅做个好人不修佛法的话，当你被别人误会你心里会委屈、难受。但如果三轮体空修行佛法，行菩萨道就不会了。

如果佛弟子在佛理上不去研究、不开智慧，佛会流泪，也会让天下的善知识生厌离心。

佛教能够一代一代保存下来是不容易的，古人教诫我们：莫将经典轻易看。所以我们能够看到经典，听到讲经是很不容易的，也是往昔里在佛前种植善根福德，因缘成熟之故。

因此我们听经闻法要有难遭难遇之想，要发广大的菩提心来听法，来听听玩玩的心叫散乱心，功德很小，发广大心功德会很大。

所以我们要发广大的心：为天边无际的如母众生发殊胜无上菩提心而如理谛听。

以这个功德来回向法界一切众生，往生西方才有把握。如果我们不知道它的殊胜难得，生不起恭敬心，这本身就是一种罪过相、业障相。

第一，耳不注如覆器之过。如果把茶杯口朝下扣在桌子上，茶杯里还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的？年纪轻轻的能讲什么？耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话非但对你没有利益，反而还会成为你堕落的因，如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过。

第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法，听多少漏多少，这叫漏器之过。

第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗？听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。

你还不听经闻法吗？

我们造作的种种恶业，就像秤砣一样绑在我们身上，往水里一扔就会“扑通”沉下去，但佛以愿力为船来承载救护我们。铁再重，恶业再盛，佛陀的悲心和愿力更强大。

佛愿意来救我们，关键是，我们愿不愿意配合佛的施救？

长按下方图片

识别二维码  关注“慧日法宝”