我们迷在自己的“眼耳鼻舌身意”里

 “识”是我们学佛法的一个纲领，所以又叫唯识宗。凡夫就是识，就是在识上作文章，这个生命就是分别识。那怎么样转凡成圣？它就在识上，你能把识给转了，你就转凡成圣了。所以佛是为了要引导我们啊，应用到最简单的，祂说凡人和圣人的区别是什么？凡人是用分别意识在考虑问题，圣人是用智慧在考虑问题，就是这样，区别就是一个识一个智，叫转识成智就是圣人。

        那我们念《心经》你就知道了，为什么观音菩萨跟我们说照见五蕴皆空？照见五蕴皆空就是智慧的状态，你智慧的状态去剖析，色、受、想、行、识，哪一个是真实的？是固定不变的？是有形有相的？没有。所以照见五蕴皆空的时候，你就已经从监狱里解脱出来了，佛菩萨已经把你救出来了。

        我们这个人在那里，其实我们不自由，为什么？我们太多的愚昧，我们的习气障碍着自己、束缚着自己。所以达摩祖师看到我们这些凡人就说“酒色财气四堵墙，多少好汉围中央。”酒色财气就是你人生的困境，你能突破吗？你不被酒掌控，你能不做酒的奴隶；你不抽烟，不做烟的奴隶；不赌，不做赌的奴隶；不好色，不做色的奴隶；然后呢还有一个财，不做财的奴隶；气，然后所谓我的自尊心，我的虚荣心，这个“气”，为人争个高下。这些，这是人生的困境啊，你怎么从这个监狱里跳出来啊？

        所以圣人看到我们凡夫的狭隘性，看到我们的困境，想把我们拯救出来，所以叫解脱，佛门叫解脱门，依着佛的智慧把众生的愚昧打破，把我们人拯救出来。所以《心经》里面照见五蕴皆空，那依般若波罗蜜多的缘故，所以这个无眼耳鼻舌身意。本来眼耳鼻舌身意只是工具，就像互联网一样它只是个工具，但是我们却死在里面了，完全地相信了自己的眼睛。明明知道眼睛不是全能的，明明知道眼睛只是看红外线和紫外线之内的很狭隘的一个频谱，明明知道我们的眼睛是有限的，但是我们却把所有的完全地去依赖于它。

        这个鼻子是有限的，耳朵是有限的，它可以是工具，但你不要除了这工具之外你看不到真相，如果看不到真相，反而眼耳鼻舌身意变成你生命的障碍。本来天地让你有眼耳鼻舌身意，你看洞开五官呐，眼可以见色，耳可以听声，鼻可以嗅香，舌可以尝味，身体可以有触觉。本来是生命的美好，却死在里面了。所以观音菩萨看我们说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。

        就好像现在手机，手机本来帮你的，让你提高生活效率，但是好了现在走哪儿都拿着个手机，变成手机的奴隶了。如果你儿子女儿天天死在手机里你气不气啊？吃饭了拿个手机来了，一边吃着饭一边还在看手机，对不对。现在你看我们这个监控录像头都多了，你看这社会上每天因为手机而死人的多少啊。监控头里面看：拿手机看，走路还在看，被车撞飞掉了还不知道呢。看着手机“卟嗵”撞在电线杆子上了，看着手机“卟嗵”掉到阴井里去了。对不对？诶，看着手机踩到狗了，看到手机被狗踩了。本来这个手机，你说手机自身有罪吗？手机没罪，你迷在手机里你自己颠倒，是你不会用手机，你被手机用了！也就是说那个眼睛有罪吗？眼睛没有罪，但是你没有觉悟这个眼睛它只是个工具。