「出家」的必读宝典|《祖师训诲出家三十要则》之 八则

“ 次，八则 ”

摘自：《祖师训诲出家三十要则》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

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十五，“出家要甘淡泊，自古三常不足，莫嫌淡饭黄齑，古人璎珞饮粥。”

出家要能跟大自然合在一起。所以像我出家做的准备工作是什么呢？我以前出家目的还蛮高的，就是出家之前我想，我内心里最崇拜的是谁呢？在我们佛教的这个楷模里面，除了佛陀之外就是大迦叶尊者，他三衣一钵，一生头陀行，我非常崇拜。那这个来自于什么？来自于佛陀对他的赞叹，他说：若有我大迦叶的头陀行在，我佛的正法就住在世间。我听到这句话，我久久地不能平静，我就想我要学迦叶尊者，我要这样子令正法住在世间。

所以出家之前，我就开始在家里怎么样？吃饭饭就减少，吃饭就不吃菜，吃白饭。我妈妈就很奇特，就问我：“你为什么不吃菜？”我说我以后想出家，出家之后有口饭吃就不得了了，我不再奢求吃菜。那个时候就开始吃淡饭不吃菜，有过一段时间的这样训练。我那个时候想三衣一钵，那我们中国的条件怎么样？四季分明，热的时候很热，冷的时候很冷，你要做到三衣一钵你没有道行怎么行啊？所以那个时候我最初的决定，我说先不要就是那个，我先要锻炼自己，所以先离家来到我们浙江，浙江这个地方四季不是很热也不是很冷，而且我在地图上看，这个浙江有很多山，我就想到这些山里我自己一个人住在山洞里修个一年多。因为当时我已经学会了什么？学会了一种呼吸法，叫龟吸法。龟吸法其实很简单，龟吸法就可以辟谷的，如果有龟吸法肚子就可以不饿的，吃空气，乌龟就是靠这个方法。

怎么吃你们知道吗？我现在教你们，鼻子呼吸进去之后，气不是直接进入肺，而是把这股气，鼻腔和口腔有没有连着？有连着的，所以把气先呼吸到嘴里，完后用嘴把这股气咽到肚子里，就像我们咽唾沫一样的，就像咽唾沫一口气咽下去了，这样子可以，就可以。特别是春夏之天，春夏空气充满了养分，百草卉木，佳禾百草它吐出的这种生生之气。所以说我们所在的这个山有一种山岚雾霭，这个山岚雾霭就是空气的养分很足很足的，百草吐出的营养，一口一口吃下去，马上你的肚子就会饱饱的，不需要吃饭了。

就是这种的话，慢慢慢慢身就开始轻，因为你没有了吃，不吃低级食物你身就会越来越轻，肠胃道就越来越干净，肠胃道一干净了之后怎么样？血液就干净，血液里面的毒素大多数来自于肠胃道，也增加了肝脏的负荷，也增加了你肾的负荷。所以吃荤的人为什么血色不好，吃荤的人生病，甚至生要命的病，就是那个道理。吃素就好得多，吃素因为它在肠胃道循环的时间不超过二十四小时，肉食在肠胃里面保存的是四十八小时，因为你不消化，而能消化、能摄取的营养是很少的，剩下大多数的这些东西会变成毒素，所以吃素的人比吃荤的人要好，反而身体健康，血色好、脑子反应快，持久的体力运动好。所以你看世界长跑运动员，马拉松冠军，大多数都是吃素的。他们能有长久的体力的人，有体力的这个供氧，它能持续地供氧，这个就是越是素食血液含氧量越高，越能持续供氧，这已经被当今的运动学家、营养学家所证明。

所以进而不单吃素，我们还能够食气、吃气。吃气就是不吃，这叫辟谷，这个的话就更加不一样。所以那个时候我会这个，我已经会辟谷，所以我无所谓，已经能够远离物质的了。你比如说“甘淡泊”啊，这个粗茶淡饭，粗茶淡饭我都想把它舍掉。所以当时我就离家，我哥哥就把我送到火车站，我就决定往浙江来了。车到了绍兴下来，就开始走进山里面，就开始找，找啊、找啊找，一路找，一直从绍兴找到温州，在山里面找山洞。

到会稽山，然后就来到新昌大佛，又来到天台山，在天台山又住了很久，也没有找到合适的。然后又到括苍山，括苍山又到雁荡山，又从北雁荡到中雁荡到南雁荡。然后又到温州的那个叫什么什么什么山，连绵不断的山。我那个时候就想，如果找到一个合适的、人迹罕至的，我就在里面好好地修，修到后来身轻如燕，身体热不知热、冷不知冷的时候，我那个时候想我就去昆仑山——青藏高原，到更艰苦、更没有人烟的地方。

为什么修行人有时候要到那个很高很高的山？海拨要在五千米左右的时候，那个时候鸟都没有，完全没有一丝大自然的那种干扰。就是说有生命的，我们那天就说“持大种音声、非持大种音声”，持大种音声是什么？像现在这个知了叫的声音、鸟叫的声音、狗叫的声音，种种的声音，不要说人了，就连这种声音都叫持大种音声，这种音声对我们修行人是有干扰的，更不要说听到人的讲话了。所以阿兰若处代表什么？阿兰若处就是说没有人的打扰也没有鬼的打扰，才叫阿兰若。所以现在你要找一个阿兰若是很难、很难、很难的，符合这个标准的阿兰若是很难的，特别你没有这个声音打扰。

为什么很多大修行人出在青藏高原，出在喜马拉雅山脉，因为那个地方没有人，连动物都没有。那个地方什么？雪莲花盛开，蘑菇一朵一朵、一朵一朵的，只有这种蕨类植物，叫青苔那一种。高的这种连灌木都没有了，不要说大高的那种高的树，连灌木都没有了，只有这些蕨类的，就是这些青苔类的植物。根本没有这些虫的声音，这些都没有的，天天就这样很静，这个静当中人就自然而然跟天地宇宙融为一体。宇航员到了太空，虽然那个声音没有了，但是这个太空怎么样？太空有仪表盘的声音嘛，有直流电机的声音嘛，那太阳能板输进来电流，电流的声音还是有的，那些机器的声音。

我那个时候，我就是莫名其妙地有这个想法，我现在懂得这么多道理，当时还不知道这些道理，我只是想这边我修，修个一两年，我有这个忍耐大自然的能力了，我就到那地方去。后来在这个过程当中就遇到我师父，我的恩师上悟下道大和尚，他老人家炉火纯青。其实我当时的想法就是什么？就纯粹的是一个什么？就是一个声闻的，避世的，那个时候就是一种远离世间的一种想法，不食人间烟火，那个时候真的不食人间烟火，我那一段时间曾经。

所以说这个“出家要甘淡泊，自古三常不足”，衣食住行啊，这个不是说都要很满足的，“莫嫌淡饭黄齑”，你不要嫌这个野菜粗口，淡饭不可口。“古人璎珞饮粥”什么意思啊？食就食那个青蔓啊，璎珞是指什么？松树上挂的一种植物。

甚至虚云老和尚一出家之后，因为他爸爸是很高的官，他爸爸又几代就这么一个儿子，所以他十几岁时一次就给他娶了两个太太，都是大家闺秀。虚云老和尚第一次出家被抓回去，也是被五花大绑绑回去。第二次又偷着出家，一出家寺庙一剃度然后就不敢住在寺庙，跑到后山住到洞里去，自己种些菜啊什么。后来就来到我们浙江天台山，他家里面爸爸在福建做官，还是在福建涌泉寺出家，他在涌泉寺后山修行，后来觉得不安全，又到浙江天台山来。

他当时的修行是吃什么知道吗？吃松树的叶子。我们现在才知道，现在才知道医学上有些保健用松树的叶子对不对，松枝、松花、松叶、松针都是可以吃的。所以古人什么？像虚云老和尚采松针、松子而食，渴饮山泉之水，这些东西要不要你努力地去种啊？不需要的，松树一年四季都有，四季常青。所以你看，这完全地没有束缚了吧，衣、食、住、行，他没有这些问题了。

虚云老和尚那个时候头发很长很长，但是他那个时候身如青猿呐，那个时候像猿猴。老和尚那个时候他年纪还很轻啊，二十多岁，他已经达到就是身轻如燕，所以在山间那个的时候，是非常那个的。因为在道教里就讲到，如果你要想学轻功，你要想会那个飞檐走壁，就要吃松针。要吃松针，吃一些东西，然后会身轻如燕，这样的。虚云老和尚以前他就是曾经有过这样，就吃大自然里最普遍的这些东西。就像我们吃那个海苔一样，不是海苔，那个叫什么？我们这个，我们海边就有的，绿绿的，也不是紫菜，紫菜是一种，还有一种就像那个青苔一样的，海苔对吧？海苔对。那个水里有海苔，树林里也有的，就那个空气很好的地方才会有，松树上挂下来那种，那种也可以吃的，吃这个然后喝一点稀粥就可以了。虚云老和尚后期他在终南山，自己开了一片荒，种了三百六十五颗山芋，每天就吃一颗，每天吃一颗，这样。这样子自然的就会与道相应知道吗？这两天虽然我们是集体生活，但是要把内在的道心长养出来。

十六，“出家要断烦恼，一了千百俱了，终朝烦烦恼恼，驴年哪得悟道。”

你看驴年，有没有驴年？（没有），那也就说你还有没有悟道的机会？（没有），就是啊，驴年哪得悟道。天天烦烦恼恼行不行？不行的，所以你们自己要管住自己，不要让自己烦恼，也不要让自己去烦恼别人知道吗？如果你烦恼别人那业障更重啊。烦恼自己还是自己的事，你烦恼别人这个更重。

十七，“出家要明因果，粒粒施主辛苦，吃了若不修行，做牛做马还补。”

我们的身上穿的一丝，口中吃的一粒，都来自于众生的恩、施主的恩、国家的恩，父母的恩、三宝的恩。我们要知因果，这么多恩，那你真心地修行就能够还这些恩，就能够报这些恩。如果不修行的话那糟糕了，得做牛做马。

十八，“出家要和大众，慎勿互相争斗，聚头说是说非，空把光阴来送。”

出家要跟大众和合，和合代表什么？是不是我要拉好关系啊？没事跑到一起讲讲话？不是这样的，大家都修道、不妨碍大众就是和，知道吗？不要妨碍别人，不要打扰别人。别人在入定，别人在正思维，你不许打扰别人，所以这个很重要。更不能争讼,也不能说是非，把光阴都耽误了。

十九，“出家要吃些亏，又要带三分呆，心似寒灰枯木，是非从何出来。”

是非从哪里来？是非从争强好胜中来，如果你不争强不好胜，甚至你还学一点吃亏，还有没有是非呀？是非就迎刃而解，到你这里是非就没了、化解掉了。

所以古人说：来说是非者，既是是非人。这个人来报告：“师父师父啊，这人怎么样怎么样……”这个你本身就是，你不是你怎么会有这个事情，你怎么会跑到我这里来讲。你遇到什么事情，水来了土把它给吸收掉了，哪里还有事情？你是一个学吃亏的人，什么东西来你不反弹它，还有没有是非了？没有了。

所以要吃些亏还要带三分呆，我们说学佛开智慧为什么还要学呆呢？这是做人的一种厚道，开智慧不是让你变得什么？变得有阴谋诡计，也不是让你变得寸步不让，也不是让你变得斤斤计较。开要开内在的佛性的智慧，他做人上要厚道，有时候要带三分呆。

这个是最难的了，这最难的，在这方面我师父亲自有跟我讲，还以身作则，师父以身作则。我师父他就说，他说：我小的时候啊，呆呆的。刚出家的时候，师父、师叔看着他，这小孩子啊，所以叫拨一拨动一动，不拨不动，这小孩子这么呆板啊。我们说呆也读ai 对不对，呆板。这么呆，所以要给他起个好的名字，所以我师父的名字是师叔、师父一起给他想着给他起的，起叫“上悟下道”，名字很好。

所以，他说师父不让我动我会站过去的，就那样站着不动的。然后出家的时候十三岁，十三岁出家之后就受戒，十四岁在观宗寺学戒堂住了三年，同寮房住的住了三年，彼此不知道你是哪里的，他是哪里的，都不知道。住在一起噢，说明什么？有没有闲谈？没有闲谈，大家都把自己生命皈依在佛法上，老师讲什么课就学什么课，除此之外有没有一句废话？没废话。所以我师父他就跟我讲，这是很不容易。但是我们社会上人怎么说？明明他是呆他也装得很聪明啊。所以这个是不容易的，所以郑板桥他写了那四个字，叫什么？难得糊涂。说聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂更更难。所以学佛要带三分呆，不要好像很那个的，很重要啊。

心要如寒灰枯木一样，寒灰就是那个香炉，香炉现在是热的，把它凉在那边，所以我比喻什么叫寒灰呀？万年香炉，有时候比喻这个境界。有时候我们学佛就是心领神会，叫心如寒潭止水，心如寒灰枯木。枯掉的木头它还有没有生命力？没有了，那我们的心如果那样怎么样？那你的分别心死下来了怎么样？那你的生命的佛性就跟宇宙现前了知道吗，生命的高级的层次就呈现在你的画布上。

如果你就乱画、乱画、乱画，那画布都乱七八糟的，都被你涂鸦涂满了。然后把它慢慢一点点剥落、一点点剥落，一点点剥落下来，干嘛？那你更能如来本性呈现在前。原来天地从哪里来的？原来天地宇宙不是大爆炸来的，那个时候就知道万物的真相了。

二十，“出家要常知足，莫管衣衫淡泊。” 

衣衫不华美，吃的味道比较少，没有几个菜。你看到别人穿的很漂亮、吃的很好，你要想想我的福薄啊，我没什么福啊，我如果那样我会消我的福啊，这样就什么？就转劣势成优势你知道吗？

二十一，“出家要顾常住，一针一草勿弃，随心恣意侵损，伽蓝与你算计。”

现在我们是不是住在寺庙里？寺庙的一草一木是不是有护法神保护？你能不能随意地侵损呐？侵害它、损坏它，都不行的。如果你随意侵损的话，伽蓝菩萨要打你屁股，要给你计帐。那不是那个的，打屁股那还了得，那金刚杵一下来大山都给它打碎掉！你知道多厉害。

二十二，“出家要趁少年，诸般要去向前，当此膂力强健，耕转祖业田园。”

出家要趁少年，所以我们现在是最好的，我们佛教界里最自豪的是老和尚说：我童贞入道！没有在这个社会被污染过，污染过了之后那个影子在你八识田里你挥之不去，跟你说好了。玻璃能擦亮，过去的影子你很难擦的，常常就会飘到你眼前来障你道，常常就飘到眼前来成你的魔障。魔就是趁你过去的这个影子、这个习气、这个种子来障显魔的这个力量来干扰你。

所以我在那个扬岐寺时，我们扬岐寺一个首座和尚，他以前也是做过公安局长，他后来跟我师父就说，他也算我师父一个徒弟，亲近过师父的，我们师父请他做那个首座。他就跟师父说：“我半路出家，我做过公安局长，什么都见过，什么都那个，出家不容易，一打坐那些东西都跑出来了。”所以为什么我们出家人不要看电视，不要什么那个。我就发现，你就打开电视看一下三天不干净，你往那儿一坐，那个影子都会浮出来。

小孩子天真纯洁就没有这些，佛教的这些都印到心里去了，所以那个就非常好。我们现在是最好的，所以这个夏令营将对我们人生造成非常好的影响，但是奈何我们的生命、我们的时间，大多数还是在社会上，你们这个一结束了回到社会上又投入苦海了。所以要把现在的这个场景要常常现前，要去救你们那个。年少是最好了，趁此身体强健，然后记忆力好，耕耘这个祖业的田园，佛佛祖祖留下来的我们这些家产，我们能继承。