佛没有这个执着，但法尔如是
“遍计所执色，
佛没有这个执着，但法尔如是”
摘自：《大乘百法明门论》讲记
主讲人：传喜法师
时间：2010年7月
地点：慧日禅寺
首届佛教慧日夏令营
我们已经进入新的阶段了，所以真的是值得恭喜大家，因为这一步很不容易迈进来，你们今天坐到这边，你们要感谢你们的前世，是你们自己的前世修的，感恩佛菩萨，慈悲摄受你们。
听经闻法是一件很神圣的事，同时大家也应该知道，听经要发广大的心：为了一切众生都能够开智慧了生死，以这样的发心来听经，发的心越大，听经的功德就越大。
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我们继续往下读，“所以略有二义，一者总义，总略众色析至极微名极略色。二者小义，析诸根境至极小处名极略色，故称极略而不称极微。”
第三受所引色，指受戒时所得之戒体的色。”也就是无表色。受所引的色，我们大家和合在这里一起听法，经过一个小时听法下来，你们生命里头有没有得到一种物质？（学员：有）。这能看得到吗？（学员：不能）。你拿得出来吗？（学员：不能）。无见无对，但是生命却改变了，这种色叫受所引色。受三皈依得三皈体，受戒得戒体。这个戒的体看不见摸不着，但却是一种物质，也是属于色法所摄，是无表色，具体的可以叫受所引色。
“第四个遍计所执色”，这个色从哪里来？“谓意识依名取相所起的，如龟毛兔角之色。”这里讲如龟毛兔角之色，但这个色有没有？（学员：有）。取相之后我把它拿掉，你心里有没有留一个色法在里面。（学员：有）。但是这个色法还有根据吗？没有根据。你看到的这个我已经放下了，但是你脑子里还有一个，是你的意识看到了这个形象而取的一个名落进去的，落进去就有一个。
如果你卖水晶哦、卖水晶哦。然后说你水晶呢？你说在我脑子里。能卖吗？不能卖。但作为供佛行不行？我观想一个水晶供佛行不行？
如果我拿起一瓶矿泉水，你们看到了透明滋润的矿泉水。我放下来，你们脑子里有没有矿泉水的色？马上就产生。
而且还很奇怪，我给你看的是一瓶，如果动一下脑子把它拷贝成四瓶可不可以？（学员：可以）。拷贝成一百瓶可不可以？（学员：可以）。那你说，我卖矿泉水了，我这里有一百瓶矿泉水，人会要吗？别人钱给你，一手交钱一手交货，你说拿去，这一百瓶给你。别人想碰神经病了，你要把他钱拿去他会抢回来，想骗钱啊。
但是跟鬼行不行？（学员：可以）。对那些饿鬼的众生说，来，我这里有一百瓶矿泉水。能不能给它？（学员：能）。就能给它，它还喝的“咕咚咕咚”的，哎！好舒服哦。你说这是不是色？这也是色。你说奇特不奇特。
那我们过去所想的，为什么我现在在佛前供水，我以后就可以生在有水的地方，我生在哪里都有水，我生生世世不缺水，这个道理明白没明白。那是你在你的八识田里以佛为对境种下的因，你供水的时候是尽虚空遍法界的，所以在三宝地对着佛舍一得无量报，你供养佛一个，却变成无量个。这靠什么，靠佛的这个所执的。
那佛有没有这个执着，遍计所执有没有？佛没有这个执着，但法尔如是啊。所以原理就在这里。我们的对境不同，我给你看一下矿泉水，那你看到一瓶。我引导你一下，告诉你可以变十瓶啊！那你拷贝十瓶。可以变一百瓶啊！那要搬脚指头算了，观想一瓶一瓶----分出十瓶来、分出一百瓶来，还能不能分？（学员：能）。还能分。对于本来看到的那瓶水来说有没有减少？没减少。所以佛比喻给我们听，如一灯点亮千万灯。你把千万灯点完了，你这盏灯还是在的，对不对。所以这个色是不是很奇特，是不是远远超越了我们人平时的那种认识，你说佛法伟大不伟大！
遍计所执色，这个里面由意识依名取相所形成的这种色，虽然这里比喻如龟毛兔角，这个比喻很迷惑人，龟毛兔角的意思就是没有的，是不是没有？这看是什么样子的，对人来说我看不见，我说是没有，是无相无对。对鬼来说它都看得见，你说没有吗！它不但看得见还能喝得到。
我们这个杯放到这里，鬼能看到吗？鬼能看到。但它能喝到吗？喝不到。它能拿到吗？我们能拿起来，鬼能拿起来吗？（学员：不能）。但是我们看了这个，我们把这个杯子拷贝出来，变成了遍计所执的色，那鬼能不能看到？（学员：能）。能不能拿到？（学员：能）。能不能喝到？（学员：能）。那就可以了。
你看我们放蒙山啊，做水陆啊，做焰口法会啊就是靠这个，就是这个原理，所以才能救这些饿鬼众生。就像民间烧纸钱一样，我小的时候看家里烧纸钱我就来气，想这不是迷信吗。我爷爷除了烧之外还准备好几天，过去那个五分的硬币在黄裱纸上拿个木头锤子，“嘭”一锤一个印子，一锤一个印子，整整一张黄裱纸锤的满满的都是五分硬币的印子，锤好几天才锤一摞出来。
烧的时候，一边烧还一边嘀咕，这是孤魂野鬼你们的，拿去拿去啊，别跟我家里的抢啊。然后这是我家老祖先的，有时讲讲泪水还下来了，爸爸妈妈你们拿点钱去啊，好吃好喝啊，一桌饭摆好，烧点黄纸。我在边上看着就不服气，这不是迷信吗。因为一烧风一吹，纸飘得到处是，这哪去了嘛。
现在想想有没有道理？有道理的，你把五分硬币印到黄裱纸上，这是帮助我们把它输到八识田里。输入到心里之后，有没有变出钱来？通过五分硬币的黄裱纸的观想就有很多很多的钱。之后一烧，黄裱纸没有了，但是你的心里面有没有消失掉？没有消失掉。这时给家里老祖先、给那些孤魂野鬼，他们有没有拿到？可以拿到的。
像我们人有时鬼神病生了之后，也不要吃药也不要打针，到十字路送送鬼神，烧点黄裱纸给它：各路的鬼魂不要跟我们家，送点钱，送你走了。回来病就好了，对不对。河北香河的香河老人，她以前除了用针灸之外主要还是烧纸钱，小孩子惊风基本上就是撞到鬼了，被鬼附体，除了用针吓它，你再不走我扎你。
鬼怕不怕扎？鬼怕扎的，人体上有好几个穴是扎鬼的穴，如果被附体了，扎这个地方鬼就会走。在现在中医学院学里是学不到这个的，中医最主要的传播方法还是靠祖传，有一些绝招百用百灵，一辈子就靠那一招走遍天下有饭吃，他轻易不教人的。这个从哪里来，其实就是从这里面来的，遍计所执色，你上供下施都是靠这种色。
包括我们观想皈依境，非常美丽清澈的大海，海里面有一棵树，根茎硕大，枝叶繁茂，当中、两边、前后，每一枝上面这些境界观想出来，当中代表传承上师，一直到诸佛，然后左边八大菩萨，右边十大声闻，后面靠着经卷经书，前面是护法等等的，这些观想出来了。
观想出来是真的还是假的？真的，到时候救你命就是这个。当我们这个色壳一没有的时候，你的皈依境就出来了，这皈依境是不是传承下来的？祂是传承下来的。所以你自己观想的皈依境，上师传给你的，你修观想，观想出来之后还要对着祂磕头。这为什么？通过自己粗大的色身，业报的一个人，然后对着皈依境顶礼观想，你对祂修供养，最后你倒是个无常法消失掉了，祂倒存在了，所以叫娑婆印坏极乐文成，很多是靠这个的。
正因为如此，极乐世界有没有寿命？极乐世界有寿命。我们这个生死叫分段的生死，但是那个极微细的色，它形成的这种叫变异生死。所以阿弥陀佛，他自己的寿量也是有的，只不过我当班，当了一段时候可以了，换你当班了。但是阿弥陀佛有没有灭？没有灭，阿弥陀佛没有灭。
极乐世界分多少层次，极乐世界分凡圣同居土。但是极乐世界的凡圣同居土跟我们的凡圣同居土一样不一样？我们现在也是凡圣同居土，我们这叫凡圣同居浊土，虽然有圣人显现但也是凡夫样。极乐世界的凡圣同居土叫凡圣同居净土，虽然也有凡有圣，但是凡人都显现的是圣人相，都是三十二相八十种好，紫磨真金色对不对，就从这里来的。这是极乐世界最粗的。
如果我们这个色是比较粗的色，寿命又短，八风一吹就动，所以三灾八难都能够伤害到它。那极乐世界的能伤到吗？极乐世界的伤不到。为什么初禅天、二禅天、三禅天，三灾来的时候都可以灭，四禅天就灭不掉了。四禅天有没有色法？有。但是那个色法能不能灭掉，能不能受三灾的影响？不能被三灾影响。所以佛大智慧故，大慈悲故，他所现的那个世界，肯定要在四禅天以上，所以才不会被动摇，生到那边但有诸乐没有苦。
除了这个微细的色，还有没有更微细的色？还有。极乐世界凡圣同居土，再往深出去是什么？实报庄严土。实报庄严土的色法还可以分更细更细，叫常寂光土。
我们现在有没有常寂光，这里有没有？有的，常寂光是遍一切处的。所以阿弥陀佛是佛中极尊，就是指的无量光无量寿，阿弥陀佛的本体其实就是指的常寂光。祂的福报、祂的愿力所化现出来的分成有实报庄严。然后摄我们凡夫的，摄我们不是很高智慧的，愿意往生到那边的，那就化现成凡圣同居。
你看，我们讲一个遍计所执色，分析的广不广，这样你们一听，哦！有道理有道理，极乐世界有道理，不是幻想或是怎么出来的。诸佛菩萨的净土那还了得！不要说这个，诸天好了，六欲天，我们这个欲界的六天也是一层一层的，不同的色法，更何况色界天、无色界天。
所以如“龟毛兔角”这四个字最好划掉，有的人他不明白的时候，他认为意识所取相显的这个色是不存在的。这不存在要看的，对我们来说无见无对，好像不存在。对鬼来说是存在的，对佛菩萨来说也是存在的，对其他众生天人来说也是存在的，所以叫人间细语，天闻如雷，故不敢高声语。我们人间觉得很轻的一个声音，天人闻之如雷。
禅宗有一个公案，师父说他修行的境界很高，但是首座和尚不以为然，有天他说我来考他一下。那天禅堂里当众，因为方丈和尚说那人开悟了，他好像觉得他没有开悟，就当众考他。他说，眉心悬剑如何？他怎么回答，他说血溅梵天！你看这个回答厉害不厉害。我讲你们有没有听懂。反过来你想想学佛多可爱。
像眉心悬剑和血溅梵天有什么关系，所以你想做诗人、你想做音乐家、你想做艺术家，你想做什么，反正你做一个人，有诗情画意，生命质量很高的，不学佛你哪来这个。
为什么过去李白作诗称为诗圣，李白他是佛弟子啊，他的法名叫什么？法名青莲居士。白居易是不是佛教徒？（学员：是）。苏东坡是不是佛教徒？（学员：是）。是佛教徒，历史上你只要喊出名字的大多都是佛教徒。反过来说，不学佛那庸庸碌碌一生，生不知其以何为生，死不知何处为家乡。学佛的人不单单自己得利，还感染这个世界。
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
