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“ 曾在莲座下，亲聆慈音”

摘自：《大乘百法明门论》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

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「再大的善根来到这个世界，哪怕你就是大菩萨化身来的，你说我不跟善知识，我不学佛，你能不能升天？不能。因为这个外在坏境太厉害了，这是五浊恶世啊，照样给你熏掉，知道吗」。像开学之前我做的一个梦一样的，我到一个古庙里，里面佛像都是古的，各宗各派的都有，但是有很多是残缺不全的，有的是两只脚，脚极其精美，一看就是，非常精美，有的就是一点残缺，有的法器也是残缺件。

      这预示着什么？这预示我们这次夏令营，你们来参加，你们自己想想看，我们坐在这里的每一位有没有善根，过去跟佛有没有结过缘，所以这个主题歌的第一句就是：曾在莲座下，亲聆慈音。但是佛涅槃二五五四年过去了，我们轮回到现在，我们有没有被污染掉，你就是活的阿罗汉转世的照样被污染掉，这世界所以叫五浊恶世。我们要生起这样一种警惕性啊，要有这样一个危机感，这个叫“不知为不知，是知也”。「我们知道自己错了，这也就是一种对，我们能够忏悔，这也是一种光明，虽然没做其他的功德，但是我知道忏悔，这也算是一种功德」。

       所以你要往生极乐世界至少你要知道惭愧吧！你没有造这个世界，按照我们，本来我们应该堕落三恶道或者还是在轮回的，阿弥陀佛无量劫来、久远劫来造了个极乐世界，我们要去，我们要不要生惭愧啊？要生惭愧的，你什么礼物也没有，浑身都是业障，靠念阿弥陀佛灭一点罪，对不对。念一声佛号灭罪恒沙。恒沙念一句就灭完了吗，我们有多少恒沙的罪啊，我们有无量恒沙的罪，知道吗。念一句灭掉无量恒沙，八十亿劫生死重罪，再念一句又掉八十亿劫生死重罪，自己觉着都讨厌，我这个罪业怎么还没灭完啊。

       所以普贤菩萨才给我们说明一下，你不要急不要急，因为你无量劫来所造作的罪业如果有形象的话，连虚空都容受不了，你耐心地念吧！所以你念，你有什么好骄傲的，没什么好骄傲的，是不是要惭愧念佛啊，就是这样。印光大师叫常惭愧啊，带念佛人往生净土，他来示现就是常惭愧僧印光。

      你就是精进，你就是里面所有善法都有，五别境，十一善法都有，你有什么好骄傲的。有好骄傲的吗？没有。所以《道德经》里老子厉害不厉害，「老子说就是安住，比如说别人有财富，坐在驷马之乘中，但是不如住在虚无的道之中。但是老子又补了一句话，你住在虚无道中有什么了不起，住在里面灭灭罪而已啊，是不是这句话，你懂得《道德经》老子讲的意思了吧。就是会修道也没有什么好骄傲的，跟你们说好了，也是没什么，灭灭罪而已」。

      再回过头来讲色法，色、声、香、味、触，我们刚才讲到香和味的时候，我们讲到现在立体的电影，由那个类比，原来这个世界所谓的显现的都不是真的，都是假造的，有一个作者。我们现在比喻有一个导演，有编剧、有演员、有灯光、有烟雾、有风雨，场景各有人，这样的。然后到触，十一法处所摄色，眼耳鼻舌身，色声香味触法这些。除了第十触的话，还有十一是法处所摄色，总共十一种。

      这些是不是都是物理的特质啊，所以这里面你看物理的特质，大也涵盖了小也涵盖了，大也不离这个、小也不离这个，所以知一滴海水而知全海。不是说要把全部海水都拿过来尝一尝，拿一滴尝一尝就可以了，取一滴海水而知全味，是这么个意思。

      我们人没那么长的时间和生命，那些科学工作者在浩瀚的知识海洋中捞，捞到后来自己还在轮回，哪一个网分下去哪里能探到底啊，所以叫苦海无边啊。这些科学家拼命在捞边，有没有边？佛法这边告诉苦海无边，他还是听而不闻，还在捞捞捞。现在科学分得越来越细，旁支分得越来越细。越来越细，越来越迷惑，整个世界迷惑。所以说很多学法相的人也迷惑，本来脑子很清楚，一跟他学法相就糊涂了，就犯糊涂了。

      幸亏我们现在学佛了，学佛了之后你定住，把这个定下来，了别一切却不动，然后转识成智，如如不动。老师虽然教，一教你就听得懂，知道知道。不管你是教一加一还是教微积分，一听就懂。考试至少101，有没有101，那99好不好？99为什么不好，还100好对不对。慈悲一点，不能考99、100，否则把别人累死知道吗。比如说考清华大学650分录取的，你就考651分就行了，否则别人太嫉妒你了，跟着你后面别人要跳楼的，不需要。所以有钱人不要炫耀，炫耀让别人会生起不平衡心态，哎呀，我怎么这么穷啊！

      小孩子本来心态很平衡的，另外一个小孩子手一伸出来劳力士，其他小孩子怎么样，就觉得我家里穷，我买不起，然后就怎么样？接下来就我怎么生到这么穷的家里，我爸爸妈妈一点能力也没有，别人能带的起劳力士，我为什么带不起劳力士，对不对。所以不要这样，有钱就帮助别人，知道不知道。《道德经》里是不是也讲这个，所以大家要好好的，不要让别人心里面不平衡，让别人心里不平衡你是不是也造恶业了。

      我发现我去印度的时候小孩子非常天真，因为我们那个大巴在印度属于很豪华的大巴，我们开到佛陀的八大圣地去，那在印度是很偏远的地区，那里的小孩子哪里看到过这种大巴啊。都很高兴，合着掌，纯洁的眼睛看着我们。然后这时候有一颗糖飞出去了，这飞出去不亚一颗炸弹落地知道吗，小孩子这时候纯真的眼神荡然不存，都开始抢那粒糖，小孩子有十个，糖只有一颗，就让这个小孩子陷入斗争的氛围。然后抢到的人怎么样，赶快摆脱，跑，其他的人抢啊抢啊！抢，会不会抓到他们的脸啊，会不会抓到他们的衣服啊，有的本来就很脆弱的衣服被撕破了，稚嫩的脸被划了一道，眼睛也红了，本来那种单纯可爱的眼神荡然不存了。所以我后来就跟信众们说不要做这个动作，不要这样做。你以为你很好，你给他一粒糖，你能天天坐在这边给他糖吗，你有本事你住在这边倒好。

      像日本有个女的，她看到那边教育很落后，她就要住下来，印度的政策说外国人不能留下来。那怎么办，结果这个女的就找了一个男人嫁给他，嫁给他就可以留下来了。然后办小学，一间一间小学办，这个才是伟大的。跑来带来几颗糖撒一下，然后让小孩子天真消失掉了，罪过啊，罪过无量。我们现在这个世界是不是被钱搞得人心变得这么坏，父亲不像父亲，儿子不像儿子，是不是钱折腾的。除了钱会把我们折腾成这样，错误的思想也会把我们折腾成这样。错误的思想，错误的文化都起到了推波助澜的作用。

      我们地球的五浊恶世也不是固定的，不是一定就有个五浊恶世的，五浊恶世也是因缘法，五浊恶世的果是从哪里来的，是从五浊恶世的因里来的。因是谁，谁都有责任，所以天下兴亡匹夫有责。五浊恶世我们每个人都有不可推卸的责任。

      所以从这个角度上说我们也要发菩提心学佛，我们也应当今天在听法的时候为整个世界而听佛法。因为这个世界的黑暗就是跟你有关系，就是你造来的，我们就是有这个共业所以才生在一起，我们共同构思，共同创造，共同导演，共同演出了这一场戏。从这个角度上也不需要堂而皇之地我要成佛，我很伟大，我发一个伟大的菩提心。从这个角度上说我们也要发心啊，替众生忏悔业障，替众生学习佛法，替众生祈祷佛陀啊。好了，色法就算过去了。

      第四心不相应行法，略有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无想报、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、十四无常、十五流转、十六定异、十七相应、十八势速、十九次第、二十方、二十一时、二十二数、二十三和合性、二十四不和合性。 

      什么意思呢，为什么叫心不相应行法呢？「这好像妈妈生了个孩子，孩子很小就走失了，流浪去了。后来这个孩子就是见到妈妈了，他也不知道这是自己妈妈，妈妈看到自己儿子也不知道这就是自己儿子。这些不相应行法哪里来的，其实还是心里生出来的」。

      但为什么又不与心相应了呢？因为这里面不单单从心，它又加了其他的因缘。就像我说一个妈妈生了孩子，后来因缘发生转变了，他走丢了。然后别人养，吃的是百家千家饭，不同人给他不同的教育。他长大了之后已经忘掉了爸爸妈妈长得什么样子，妈妈也不认识这个儿子长什么样子，其中的这个因缘。

      但是不相应的因缘是什么呢？虽然从心里生出来的，但是通过心所法，又加了一个心所法的原因，又加了一个色法的因缘，所以心生出来之后，心、所、摄这三个因缘合在一起之后，所以叫不相应行，晓得不？

      我想在座有学过唯识的，我们在座的一些老师，他们以前研究佛学也会来看这些。我今天所讲的对你们肯定有一种启发的，跟你们以前学的是不一样的，在《五蕴论》里面讲这个比这里略微细了一点点，但是我们现在听了法，我们要去用，法如明镜要用在我们身上，当你起一个念头的时候马上回光返照，用佛法照一照，我这个念头是善法还是不善法，要想一想。

      比如说我我我，我是善法还是不善法？（学员：不善法）。这是我的、这是我的，这是善法还是不善法？（学员：不善法）。这要去照镜子，然后筛黄金，我们百法里面筛筛，有多少个筛下来最后才是有用的，其祂的没有用。所以叫转染成净。识别什么是染，什么是净，转染成净。转杂成纯，什么是杂法、什么是纯的。什么是属于识边的，什么是智，转识成智。这里面有一些名相，七绕八绕，我们明天再继续绕。
 
      阿弥陀佛！

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